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德者，成和事成物和的两全其美境界之修也。
德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子孔子弟子闵子骞曰：“始也，吾以南面而君天下，执民之纪纲纪，而忧其死，吾自以为至通矣。
今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。
吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”
yīn，屈曲跂qí，多生的脚趾；一说通“企”
qǐ：踮起脚尖走路支离伛偻无脤shèn，同“唇”
说shuì，劝说卫灵公，灵公说yuè，通“悦”
之，而视全人，其脰dòu，颈脖肩肩。
瓮wèng，小口大腹的陶罐??àng，盆大瘿yǐng，因郁怒忧思过度，气郁痰凝血瘀结于颈部的肉瘤说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
故德有所长，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚真忘。
故圣人有所游，而知智谋为孽祸根，约盟约为胶胶着，德小惠为接交接，交换，工工巧为商买卖。
圣人不谋，恶用知？不斫zhuó，大锄，引用为砍伐，摧残，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻yù，同“育”
：养育也。
天鬻者，天食也。
既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。
有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
眇miǎo，细小；本义：瞎了一只眼乎小哉！
所以属于人也。
謷áo，高；诋毁乎大哉！
独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。
吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益增添生天性也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
今子外乎子之神，劳耗费乎子之精，倚树而吟，据jù，据：凭靠??一说此处缺漏“槁”
梧梧桐木做成的几案而瞑mián，通“眠”
：假寐。
天选授??一说此处缺漏“子”
之形，子以坚白鸣执着于与人争辩坚白论：石之坚质与石之白色不是石！”
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