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将求名而能自要通“徼”
jiǎo，求者，而犹若是想要求取功名的人尚且能够如此，而况官主宰天地，府包藏万物，直寓六骸仅以自己的身躯为寓所，象表象耳目，一知智之所知，而心未尝死者乎！
彼且择日而登假通“遐”
xiá，远；登假：陟zhì遐，高远，超尘绝俗，人则从是也。
彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出，则子止；子先出，则我止。”
其明日，又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰：“我先出，则子止；子先出，则我止。
今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政时子产为郑国执政大臣而不违避，子齐看作……一样执政乎？”
申徒嘉曰：“先生伯昏无人之门，固岂有执政焉如此哉？子而说yuè，通悦，喜悦；自鸣得意子之执政而后人看不上别人者也！
闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处，则无过。
’今子之所取求取大者博大，先生伯昏无人也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是此，失去一足矣，犹与尧争善，计子之德估摸自己的德性不足以自反邪难道还不足以让你自我反省为什么失去一足吗？”
申徒嘉曰：“自状辩解其过以不当亡丧失者众，不状其过以不当存保全者寡。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
游于羿之彀gòu，张弓中射程之中，喻圈套，牢笼，中央者，中zhòng地最容易射中的地方也，然而不中者，命也。
人以其全足笑吾不全足者多矣。
我怫fú，愤怒；暴戾然而怒，而适先生伯昏无人之所，则废然而反恢复平静。
不知先生伯昏无人之洗我以善邪！
吾与夫子伯昏无人游十九年矣，而未尝知吾兀者也。
今子与我游于形骸之内心灵世界，而子索苛责我于形骸之外外在形体，不亦过乎！”
子产蹴cù，恭敬不安然改容更貌曰：“子无乃仍称说！”
鲁有兀者叔山无趾受刑被断脚趾，踵用脚后跟走路见仲尼。
仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。
虽今来，何及怎能补救矣？”
无趾曰：“吾唯不知务不明事理而轻用吾身，吾是以亡足。
今吾来也，犹有尊足者存还有比足更尊贵的德性存在，吾是以务全努力保全之也。
夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”
孔子曰：“丘则陋矣。
夫子胡不入乎？请讲以所闻！”
无趾出。
孔子曰：“弟子勉之！
夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德保全道德；保全身体之人乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪！
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