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曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳一说应为“耳止于听”
，心止于符合。
气心境也者，虚而待物者也。
唯道集虚空明的心境。
虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使未能进入心斋状态的时候，实自一说应为“有”
回也不能忘我；得使之也，未始有回也便忘我了。
可谓虚乎？”
夫子曰：“尽说得到位矣。
吾语若！
若能入游其樊樊笼，政治名利场而无感为之所动其名，入采纳则鸣谏言，不入则止不谏。
无门无毒通“壔”
，dǎo：土堡，一宅专一于心而寓于不得已不得已处世，安身不动心，则几近乎心斋的虚境矣。
绝迹不行走易，无行地行走不着地、不留痕迹难。
为人使驱使易以伪假；为天使难以伪。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知智知者矣，未闻以无知智知者也。
瞻zhān，往上往前看彼阕què祭事结束而闭门，引申为止息、终了，空虚者，虚室空灵的心境生白纯净，光明，吉祥止止吉祥止于凝神寂静的心境。
夫且不止，是之谓坐驰心不在焉。
夫徇xùn，顺从，使得耳目内通关注内心，倾听心声而外于心知排除对外界的感知，鬼神将来舍依附，而况人乎！
是万物之化也，禹、舜之所纽处世的关键也，伏戏伏羲、几蘧qú之所行终这些远古帝王全都始终遵循的行为准则，而况散焉者常人乎！”
叶公子高楚庄王之玄孙尹成子，名诸梁，字子高。
楚大夫，封于叶，旧注读为shè，自僭jiàn为公将使出使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬有礼而不急拖延。
匹夫犹未可动，而况诸侯乎！
吾甚栗恐惧之。
子常曾经语诸梁也，曰：‘凡事若或小若大，寡很少不道不合乎道以得以欢成圆满。
事若不成，则必有人道人为，责罚之患；事若成，则必有阴阳毁誉、忧喜之患。
若成若不成而后无患者，唯有德者能之。
’吾食也，执食用粗粗茶淡饭而不不求臧zāng，好，精美，爨，烧火做饭无欲清之人。
今吾朝受命而夕饮冰，我其内热内心焦灼与！
吾未至乎事之情真实，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。
是两两难也，为人臣者不足以任承担之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒足以为戒的法则二：其一，命也；其一，义也。
子之爱亲，命也天性所然，不可解于心无法解释；臣之事君，义也理所当然，无适而非君无往而无君主也，无所逃于天地之间。
是之谓大戒。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛极点也；自事其心者以侍奉自己的心态对待侍奉人事的不得已，哀乐不易施yí，移动，影响乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
为人臣子者，固有所不得已免不了会有不得不做的事，行事之情就事论事而忘其身不在乎是否屈就，何暇至于悦生而恶死顾不得贪生怕死！
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