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三不死之神
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神，本义为不死，准确地说，是一种不死的绝对存在，这是神这个概念在庄子所在的古代中国的基本共识。
在这一共识中，包含有造物主和凡人两种不死之神。
《道德经·第六章》说：“谷神不死。”
这是指主宰万物的造物者不死，这类似西方创世的上帝不死。
在《庄子·大宗师第六》中，孔子告诉他的学生颜回说，有一种人“有骇身躯；一说为改，二者皆通形而无损心，有旦一说旦为神字之误，一说旦为古神字的右下部分，一说旦为嬗变的转借，三说皆通宅而无情死”
。
这意思是说，人的身躯形骸，只是神情的寓所，这个寓所之宅终有一天会物化旦，但神情却不会死，不仅不会死，而且不会随着身体的衰变而有丝毫损耗，即所谓“有骇形而无损心”
，这里的心、情，都是指神，与之相应，这里的“无情死”
，是说凡人的神，也同造物主之神一样不死，这类似西方宗教哲学所谓“灵魂不死”
。
庄子哲学中，没有“灵魂”
这个概念，但有与之大致类似的“魂魄”
之说，《庄子·知北游第二十二》中的老子说——
已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。
解其天弢tāo，弓袋?，堕其天帙zhì，剑袋，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！
老子在这里向孔子解释了魂魄脱离躯体而消散的情形，他视之为生命形式从有形返回无形的转化，而非人类为之悲哀的死亡。
那么，神之魂魄离开人的躯体之后，消散到哪里去了呢？这是俗人基于物必有形的观念产生的问题，然而在老子和庄子这里，这根本就不是问题，因为神之所在，就是无有，就是无边无际、无始无终，由此，才可能有不死之神。
那么，不死之神又是从哪里来的呢，换言之，神为什么可以不死呢？老子告诉孔子说——
夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。
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