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二知为孽
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按照常理，这种“无何有之乡”
什么都不存在的地方；《庄子·逍遥游第一》的“三言”
，纯属子虚乌有，与二十一世纪读者的当下生活，可谓风马牛不相及；但是，二十一世纪人类社会的恢诡谲怪huīguǐjuéguài，离奇怪异；《庄子·齐物论第二》，二十一世纪当下读者的喜怒哀乐，对于庄子来说，却一点都不陌生，不仅不陌生，更是了如指掌，洞若观火。
可以毫不虚妄地说，《庄子》这本书，写的就是二十一世纪人类社会的众生相，之所以如此，之所以能够如此，这是因为，三千年不过白驹过隙《庄子·知北游第二十二》：“人生天地之间，若白驹［少壮骏马］之过郄［xì，隙］，忽然而已”
，倏shū?忽?《庄子·应帝王第七》一瞬，九万里不过野马尘埃，鲲鹏一翅《庄子·逍遥游第一》。
在庄子来说，二十一世纪的读者，与两千多年前的作者，这两者之间，其实并没有什么太多的不同；古代中国的庄生，与当今世界的众生，这两生之间，其实并没有什么太大的分别，如果一定要说有的话，就是二十一世纪的人类社会，多了些快乐的智巧；当今世界的读者，多了些幸福的新知。
然而，在庄子看来，这些所谓快乐的智巧，恰恰就是人生自损的罪魁祸首；这些所谓幸福的新知，恰恰就是人类自残的万恶孽根。
用庄子自己的话说，谓之“知智知为孽祸根”
《庄子·德充符第五》。
这也就是说，两千多年前的庄子，其实早就知道，二十一世纪的人类，注定了会因为永无休止的益智增知，而比两千多年前的庄子们更加多灾多难——更多囚笼枷锁而无法解脱，更多泥潭陷阱而无力自拔。
或许，正因为如此，庄子要留下这部天书一般的《庄子》，当然，他也深知，二十一世纪的读者，很少会有人真正打开这本书，大多数人都会对此熟视无睹，而汲汲jí，同急：不息，急剧；同岌：高耸，危险。
《庄子·盗跖［zhí，脚掌］第二十九》：“子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”
于名利场上的无尽追逐。
然而，恰恰是这些汲汲之徒，最需要打开这本书；也恰恰是他们，却最没有时间和兴趣阅读这本书，最终只能与庄子失之交臂。
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