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孙叔敖死后，他儿子遵从老爹遗训，对楚王惊人的赏赐一概拒绝，只要“寝之丘”
。
楚王只好同意。
后来，天下越发混乱，诸侯你争我抢，那些在肥沃土地的人们纷纷遇难，只有孙叔敖子孙居住的寝之丘，无人过问。
从春秋到秦末，孙叔敖的后人就在寝之丘平安地过活，祭祀着孙叔敖。
研究老子的学者们都认为，孙叔敖只请赏“寝之丘”
的行为，就是老子的“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”
。
元代吴澄《道德真经注》注解本章说，立一木于平地，必有被拔出而扑倒在地之时；持一物在两手之中，必有掉落或脱离而去之日。
善建者以不建为建，则永不能被拔除；善抱者以不抱为抱，则永不会脱离。
吴澄的意思是，最厉害的建设是不建设。
将楚王给孙叔敖的赏赐看作“建设”
，“建设”
一定是好的，比如建一座房子，拥有一辆汽车。
但只要你有了建设，就一定会被拔除、掉落。
房子可能会倒塌，汽车会报废。
和孙叔敖具备同样智慧的人是汉初的张良，张良对刘邦建国功勋盖世，但后期封赏时，张良却以“善建者”
的智慧对刘邦说，我不要什么万户侯，只要咱们初次见面的那个留县做封地。
刘邦说：“兄弟啊，你不要和我玩功成身退的套路，我不会宰你的。”
张良又不是傻子，当然不相信刘邦，死活只要小小的留县。
最终，刘邦乐呵呵同意，张良得以善终，和他是善建者有着密切关系。
汉代张骞出使西域，后来被匈奴劫持。
匈奴人千方百计要把他变成自己人，为了迷惑匈奴人，张骞同意匈奴人给他娶老婆的建议，匈奴人把本族无数美女陈列张骞面前，张骞却挑了个最丑的。
这个行为正是善建者的大智慧：如同不挑选，匈奴人就不会对他放松看管，所以他只能挑选；挑选最丑的，是为了日后逃脱而没有牵挂。
无论是孙叔敖还是张良，或者是张骞，这些善建者都有个共同特征，表面看，他们是以不建为建，其实不建并非真的不建，而是把“建”
变成别人不感兴趣的“建”
。
在老子看来，避免别人和你争斗最容易的方式是，你没有别人感兴趣的东西。
“无”
能避免一切纷争，当不需要面对任何纷争时，你的人生是轻松自如的，这是无为的力量。
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