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为什么会这样？因为他没有进入死亡之域。
度阴山曰
《皮囊》说，“肉体是拿来用的，不是用来伺候的”
。
1221年，成吉思汗邀请当时著名的道士丘处机喝茶。
据当时江湖传言，丘处机已经三百多岁，但精神矍铄，健步如飞。
二人见面后，成吉思汗迫不及待地问：“您带着长生之药吗？”
丘处机可不是一般道士，而是有思想的道士，他告诉成吉思汗：“您为何要长生不老之药？世上根本就没有这种药，只有延年益寿之方。”
成吉思汗有些失望，他问丘处机：“您真有三百岁吗？”
丘处机回答：“我已经忘记了年龄，刻意记它，徒增烦恼。”
成吉思汗点头，再问丘处机：“如何能一统天下？”
丘处机回答：“不滥杀一人。”
问：“如何治理天下？”
答：“敬天爱民为本。”
问：“如何长生？”
答：“清心寡欲为要。”
成吉思汗很是疑惑：“清心寡欲就能长生？怎么个清心寡欲法？”
丘处机就把《道德经》五十章（也就是本章）背诵给成吉思汗听。
成吉思汗听了半天，一半明白一半糊涂。
丘处机用一句话总结给成吉思汗听：要想长生，别过度养生。
丘处机的师傅王重阳收弟子马钰时，发现马钰总是沉迷于世俗的长生不老，对养生之道尤其关注。
王重阳警告他，关注身体状况，不是不可以，但应该更多关注心理状态。
为了让马钰不沉迷于无用的事情，王重阳常常画各种各样的骷髅图来教化他说：“人生来就是一副白骨，活了那么久，享受了那么多，又有何用？最后不还是变成一副骷髅！
需要看破生死修为才能精进。”
马钰就问：“怎么看破啊？”
王重阳回答：“别看。”
无论是丘处机对成吉思汗的教诲还是王重阳对马钰的教训，都指向了同一问题：过度。
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