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亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。”
意思是，你以为天地是“有用”
，它只是“有利”
，天地背后看不到的无（大道）才是“有用”
。
你以为人身是“有用”
，它只是“有利”
，人身里看不到的心才是“有用”
。
但是，大道和人心如果失去了有形的天地和人身，它们也不会存在。
天地与人身是利于大道和人心发挥作用的，这就是“有利”
。
译文
三十根辐条集中在车轴上，正因为车毂的中空处，车才有了作用。
泥土制作的陶器，正因为有中空处，陶器才有了作用。
人凿窑洞，开门窗，制成房屋，房子的空处决定了房子的作用。
所以说，“有”
只是提供了条件，真正发挥功用的是“无”
。
度阴山曰
明代学者吕坤在《呻吟语》中谈到老子的“无用论”
时说，剑长三尺，使用时只是那一丝宽利刃；笔长三寸，使用时只是一端锐毫，其余都是无用的。
但是，剑和笔如果只有利刃和锐毫，它就不是剑和笔，作用自然无法发挥。
可知，无用的东西，是有用的东西所依托的；而有用的东西，是靠无用的东西发挥作用的。
高级厨师易牙不能没有帮厨人，铸剑师欧冶子不能没有砧手，大匠鲁班不能没有钻工。
这些东西倘若不能缺少，那就说明和有用是一样的，认为它无用，就是笑话！
老子认为，“有”
只是提供了条件，真正发挥功用的是“无”
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