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井陉口是太行山八大隘口之一，只能容双架马车经过，不适合大兵团通行。
陈余的根据地在井陉后面，只要派兵拒守井陉，谁都无法逾越。
韩信长途远涉，不宜久战。
于是派遣兵士越过井陉口，到绵蔓水东岸背靠河水布阵列势，迷惑赵军，增长其轻敌情绪。
陈余兵团看到韩信谜一样的操作后，哑然失笑。
哪里有人会蠢到背水列阵？这不是自寻死路吗？
兴奋的陈余立即下令大兵团出井陉攻击韩信，韩信下令背水列阵的士兵抵抗，这些士兵因为退无可退，只能拼命进攻。
暗地里韩信早已派了一支机动部队绕过战场，潜入陈余阵地，突然发动攻击，拔掉了陈余的旗子，插上了韩信的帅旗，并敲锣打鼓地喊叫着“陈余阵地被夺了，陈余完蛋了”
。
陈余军心涣散，士兵如热锅上的蚂蚁，互相踩踏。
韩信以三万人轻而易举地击败了陈余的二十万人。
在之后的庆功宴上，有人对韩信说：“您可真敢玩，居然让士兵背水列阵，这是哪门子兵法？”
韩信大笑说：“只要能打赢的兵法就是好兵法。
况且，兵法上早就说过，置之死地而后生。
如果我给你们一条生路，你们能那么玩命作战吗？不能玩命作战，就不可能取胜啊！”
项羽和韩信取胜的关键是“置之死地而后生”
，为什么置之死地后就能生呢？老子的“谷神不死”
就是答案。
谷神是不死的，因为它不确立生，所以就没有死，这是老子辩证法。
问题是，人类不是谷神，我们已经确立了“生”
，那就必有“死”
，如何处理好生死问题呢？老子的主意是，先确立死，自然就会产生死亡的对立——生。
项羽和韩信正是搞懂了老子的辩证法，先把士兵置之“死”
地，然后“死”
产生了它的对立——生，从“死”
转化过来的对“生”
的渴望，让二人轻而易举地赢得了绝对胜利。
在人生问题上，“置之死地而后生”
同样有奇效。
每个人都喜欢生，可在生的位置上没有和死亡进行过对比，对生的感觉也就没那么深刻。
只有在死的位置上经历了鲜明对比后才会绝对感受到生的伟大意义。
我们寻找普通的人生意义，在生中即可找到；但寻找伟大的人生意义，必须从死中寻找。
死更能凸显生的意义，这就是向死而生。
老子说：“只有向死而生，才能不负此生。”
不负此生就是此心光明，此心光明就是从精神层面来说永远不死，永远不死就是谷神不死，谷神不死就是永生。
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