天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
④不言之教：不要用言语指出事物的某一面，让万物自然而然地发展，和“无为”
异曲同工。
⑤夫唯弗居，是以不去：居，占有的意思。
我们不妨看看苏辙的解释：“圣人居于贫贱，而无贫贱之忧，居于富贵，而无富贵之累。”
这就是“不居”
，用现在的话来说，苏辙所谓的“不居”
是不被客观环境所拘束，也不会被客观环境影响心情。
只要能做到随遇而安，那永远都无所谓失去。
译文
如果大家知道了什么是美好，那也就知道了什么是丑陋；知道了什么是善，也就知道了什么是不善。
所以，有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都与美和恶、善和不善一样，相反相成。
因此，圣人才按照无为的原则办事，实施不言的教化，让万物自然发生，圣人从不认为自己是万物的创始人，也不将万物占为己有，更不希望万物对自己感恩戴德，大功告成，圣人不以有功自居。
按照相反相成理论，正因为他不居功，也就没有功可失去。
度阴山曰
在纸上画条直线，不允许对它有其他任何动作，怎样让它变短？答案是，在它下面画一条比它长的线。
这个答案的思路是对比，也就是老子的辩证法。
西汉名臣张释之刚做司法官（廷尉），大家对他一知半解，没人看轻他，但也没人尊重他。
他的同僚王生马上要退休了，最后一次在朝堂等待皇帝出来时，王生对张释之说：“你我共事一场，我要回家养老了，现在送你一件大礼。”
张释之问：“什么大礼，可以在朝堂上送我？”
王生对他大喊一声：“张廷尉，我的袜带松了，赶紧给我系上。”
所有官员都被这声喊叫吸引，震撼于王生的行为，他们以为张释之会有雷霆之怒，但张释之却出人意料地蹲下，为王生系紧袜带。
王生微笑，张释之问：“我的大礼呢？”
王生说：“已经给你了啊。”
张释之一愣，直到退朝，他见大臣们对自己点头示好，才恍然大悟。
这“大礼”
正是老子的辩证法。
王生在大庭广众之下侮辱张释之，这是以“傲慢”
为礼。
而张释之接受了这份大礼，呈现给大家的则是谦虚、平易近人的美德。
正如老子的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”
一样，只有傲慢才能更透彻、更直观地呈现出谦虚。
傲谦与有无、难易等事物一样，它们和它们的对立面都相反相成。
再来看个故事。
公元649年，李世民（唐太宗）弥留之际，对太子李治说：“军界大佬李勣威望极高，你必须拉拢他为你效力。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！