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李世民就死于仙丹中毒，成吉思汗曾向老道丘处机咨询长生之道，明代嘉靖帝朱厚熜三十年修道，希冀长生不死。
但是，没有任何人成功。
因为他们都违反了老子所说的“复命曰常”
的“常”
道，这个“常道”
包括两部分内容。
第一部分内容是，所有事物最终都会返回它开始的地方，人的生命也包含在内，无论你是贫穷还是富贵，无论你是权倾宇宙还是草民一个，无论你是貌美如花还是奇丑无比，无论你是万人瞩目还是默默无闻，只要你的生命开始了，就注定要返回生命开始的地方。
也就是说，只要有了你，你一定会死。
至少到现在，没人可以打破这个“有生就有死”
的“复命”
的道。
所以，中国人对这个生死的圆圈总是心平气和地说：“生又何欢，死又何悲？”
因为只要你懂得“复命”
之道，你就懂得悲欢是相对的，生的那一刻就知道会死，这才是可悲；而死的那一刻知道以另外的方式再生，这才是可欢。
第二部分内容是，“复命”
是万事万物的必经之路，“复命”
不会只在你身上，它在所有事物身上。
我们可以用这样一句话来理解：你不可能永远十八岁，但永远有人十八岁。
这话听上去是不是令人绝望？不过按老子辩证法，绝望中必有希望。
这希望就是，当你十八岁时，一定有人已经八十岁，十八岁的你之于八十岁的他人就是幸福，就是希望。
当我们懂得了“复命曰常”
的道理后，就会如老子所说的那样“能包容一切，包容一切后才能对世界坦**公正，对世界坦**公正后才能全面周到，全面周到后才能与天合德，与天合德后才能符合自然法则，符合自然法则后才能长久，终身没有危险”
。
如果不明白“复命”
这个常道，那就对人生过于执着。
对人生过于执着就会增强得失心，眼中只有得失就不会有是非，不会有是非就会不择手段，不择手段就会遭受危险，遭受危险很可能提前丧失性命。
所以，承认人必死（复命）反而能长命，总和死亡抗争却提前送命，这就是老子辩证法的奇异之处。
什么样的人才真正懂得“复命曰常”
这样宇宙级别的道理呢？老子的答案是：致虚极、守静笃的人。
为什么嬴政、刘彻、李世民这些人无法理性看待人有生死这样的复命之道？因为他们不虚不静，或者是没有虚到极致，没有静到极限。
致虚极，是要让心空虚，不带成见，没有对比地接纳一切。
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