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好处的：天得道后而清明，地得道后而安宁，人得道后而灵明，河谷得道后而充盈，万物得道后勃勃生长，首领得道后将天下治理太平，这就是“道”
的威力。
如果天不清明，就会崩裂；地不安宁，恐怕要崩溃；人不能保持灵明，恐怕要灭绝；河谷不能保持充盈，一定干涸；万物不能保持生长，注定死亡；首领不能保持地位，恐怕天下大乱。
所以说，贵以平庸为根本，高以下为基础，因此，圣王都自称“孤”
“寡”
“不穀”
，这不就是以平庸为根本吗？所以荣誉太多，等于没有荣誉，不要求做高贵的美玉，只希望做丑陋的坚石。
度阴山曰
中国戏剧表演中的各种形体动作称为“身段”
，在戏台上必须端着身段，以高姿态示人；而在戏台下的现实世界，必须放下身段，以低姿态面对众生。
这里面当然有一定门道。
孔子和子路出门，车夫不小心把车赶进了一个农夫的田里。
农夫不依不饶，孔子就派子路去和车夫谈判。
子路很快回来说：“车夫不讲道理，我根本在对牛弹琴。”
孔子笑了笑，又派车夫去，一会儿，车夫回来说，可以了。
子路很沮丧地说：“我连个农夫都不如。”
孔子却说：“农夫和农夫在同一层面，自然沟通起来容易。
你是知识分子，和农夫谈话不能放下身段，不能把自己当成和农夫一样的普通人，那你和农夫永远都谈不来。”
心学大师王阳明的弟子们去传道，回来后唉声叹气地说：“为何传道如此难？”
王阳明心知肚明地告诉他们：“你们一定拿个圣人模样去传道，人家一看圣人来，全吓跑了，哪里还听你们说话！”
弟子们问：“那该如何传道？”
王阳明回答：“放下你们的身段，别把自己当成圣人，也不是什么传道者，用愚夫愚妇的模样去和他们谈，自然就和他们拉近关系。
人家发现你这种圣人居然肯如此低姿态地和他们谈，当然就听你们的话了。”
孔子和王阳明都懂得一个道理，当你姿态很高时，会甩掉很多人，而当你有高姿态却以低姿态出现时，会吸引更多人来。
这就是老子所谓的“贵以贱为本，高以下为基”
，它的思路是出乎意料地反转：明明是高姿态，却以低姿态示人，鲜明的对比造成的反转会给人以惊喜，从高姿态到低姿态明明是向下减分，但在对方那里却是加分，地基是高峰的基础，低姿态（贱）是高姿态（贵）的必需。
“贵以贱为本，高以下为基”
还可以让在高处的人避免不必要的风险。
曾经有智慧老人问楚国宰相孙叔敖：“有三种情况会招来怨恨，你知道是哪三种情况吗？”
孙叔敖急忙请教。
老头说：“一个人地位高，任何人都嫉妒；官做得太大，君主不放心；待遇很好，招致的仇怨就更多。”
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