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“鹭散鱼潜”
，写景兼寄兴，是双关语。
高季迪年十八未娶，妇翁周建仲出《芦雁图》命题，季迪赋曰：“西风吹折荻花枝，好鸟飞来羽翮垂；沙阔水寒鱼不见，满身风露立多时。”
翁曰：“是将求室也。”
择吉日以女妻焉。
（《篷轩杂记》）
这酷似《管子》所载宁戚的故事，不知是否从那里脱胎的。
远望乖姐靠门旁，寒脸凸腮不理郎。
鹭鹚飞到井沿站，看你不像养鱼塘——小小年纪梳洋妆。
（《淮南情歌》）
“洋妆”
谐“佯装”
。
年年有个七月七，鹭鹚下田嘴衔泥。
不是哥们巴结你，鱼养你来水养鱼。
（《曲靖民歌》）
大河涨长满河身，一对野猫顺水跟。
野猫吃鱼不吃刺，小妹偷嘴不偷身。
（《陆良民歌》）
六探源
为什么用“鱼”
来象征配偶呢？这除了它的繁殖功能，似乎没有更好的解释。
大家都知道，在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的——这在我国古代的礼俗中，表现得非常清楚，不必赘述。
种族的繁殖既如此被重视，而鱼是繁殖力最强的一种生物——所以在古代，把一个人比作“鱼”
，在某一意义上，差不多就等于恭维他是最好的人。
而在青年男女间，若称其对方为“鱼”
，那就等于说：“你是我最理想的配偶！”
现在浙东婚俗，新妇出轿门时，以铜钱撒地，谓之“鲤鱼撒子”
——便是这观念最好的说明。
上引《寻甸民歌》“只见鲤鱼来摆子”
，也暴露了同样的意识。
文化发展的结果，是婚姻渐渐失去保存种族的社会意义，因此也就渐渐失去繁殖种族的生物意义。
代之而兴的，是个人享乐主义。
于是作为配偶象征的词汇，不是“鱼”
而是“鸳鸯”
、“蝴蝶”
和“花”
之类了。
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