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故王充疑其非实，其言曰：
失意之道，还反其字。
苍颉作书，与事相连。
姜嫄履大人迹，迹者基也，姓当为“其”
下“土”
，乃为“女”
旁“臣”
，非“基”
、“迹”
之字，不合本事，疑非实也。
（《论衡·奇怪篇》）
（1）《尔雅·释草》“蕲茝，蘪芜”
，樊光本“茝”
作“芷”
；《礼记·内则》“妇或赐之茞兰”
，《释文》本茝又作芷，《名医别录》“白芷一名白茝”
。
（2）《玉篇》“歵”
亦“赜”
字。
案《易·系辞上传》“圣人有以见天下之赜”
，依文义，“赜”
当为“蹟”
，从足与从止同。
复考旧传古帝王感生之事，由于履迹者，后稷而外，唯有伏羲。
《御览》七八引《孝经钩命决》：“华胥履迹，怪生皇牺。”
同上引《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”
《山海经·海内东经》引《河图》：“大迹出（各本误在）雷泽，华胥履之而生伏牺。”
《潜夫论·五德志篇》：“大人迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
余尝疑伏羲为犬戎之祖，犬戎与周或本同族，故传言伏羲画八卦，文王演之，而《易》称《周易》。
今复得此证，益信前说之不谬。
《乐记》疏引《孝经钩命决》曰：
伏羲乐为立基。
“立”
、“大”
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