天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
，则无所谓借用，因为飞升与火化本是一回事。
仙人飞升是西方传来的故事，“登霞”
当然也是用的西方的名词。
《远游》曰：
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
“营魄”
即魂魄，既曰“载魂魄”
，又曰“登霞”
，与火葬的意义全合。
《列仙传》称啸父既传其“作火法”
于梁母，“临上三亮山，与梁母别，列数十火而升”
；又师门“亦能使火”
，死后，“一旦风雨迎之。
讫则山木皆焚”
。
这些仙人的故事，都暗示着火化的意味。
又云赤松子：
能入火自烧，往往至昆仑山上……随风雨上下。
证以《远游》亦称赤松子“化去而不见”
，这期间火化的痕迹也颇鲜明。
至于宁封子的传说，则几乎明白承认是火葬了：
宁封子者……世传为黄帝陶正，有‘神’人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。
封子积火自烧，而随烟气上下。
视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。
又《史记·封禅书》称燕人宋毋忌等：
为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
上文已说过，“登霞”
是由火化时灵魂乘烟霞上天而得来的观念，故《远游》曰：“载营魄而登霞兮。”
（“营”
与“魂”
通）魂的特性是游动不定，故一曰游魂。
《易·系辞上传》“游魂为变”
，韩康伯《注》曰：“游魂，言其游散也。”
《白虎通·性情篇》曰：“魂犹伝伝也，行不休也。”
行不休即游魂之义[16]。
仙人登霞，本是从灵魂上天而游行不休产生的观念，所以仙人飞升后最主要的活动是周流游览。
游是愈远愈妙，《楚辞》所载著名的咏仙人的文章以“远游”
名篇，固是很明显的例子，而最具体、最有趣的莫如《淮南子·道应篇》所述卢敖的故事：
此外《庄子》书中每讲到至人、神人、真人、大人（皆仙人的别名）如何游于六合之外、无何有之乡[25]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！