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又谓石公殆如张苍生六国以下逮汉世者。
其举证如下：《史记·天官书》：“周室史佚、苌弘，于宋子韦，郑则裨灶，在齐甘公，楚唐昧，赵尹皋，魏石申夫。”
《汉书·艺文志》序术数云：“六国时楚有甘公，魏有石申夫。”
《史记正义》引《七录》曰：“石申魏人，战国时作《天文》八卷。”
然《郡斋读书志》“《甘石星经》一卷，汉甘公石申撰”
，又以甘石为汉人，其说盖别有所本。
《御览》二三五引应劭《汉官仪》曰：“当春秋时鲁梓慎，晋卜偃，宋子韦，郑裨灶，观乎天文，以察时变，其言屡中，有备无害。
汉兴甘石唐都司马父子，抑亦次焉。”
亦以甘石为汉人。
《史记·张耳传》：“耳欲之楚，甘公曰：‘汉王入关，五星聚东井，楚虽强，必属汉。
’”
《集解》引文颖曰“善说星者甘氏”
，则甘公固及汉初，而石公亦可知。
《汉书·天文志》曰：“古历五星之推，亡逆行者，至《甘氏石氏经》，以荧惑太白为有逆行。”
沈钦韩曰：“《隋志》秦历始有金水之逆，又甘石并时，自有差异，汉初测候，乃知五星皆有逆行。”
则甘石明及秦汉之际矣（《先秦诸子系年考辨》四《诸子捃逸》）。
今姑依钱说，定石生即石申夫。
以上魏一人：石生。
《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，……贪于权势至于此，未可为求仙药。
’于是乃亡去。”
《集解》曰：“《说苑》曰：‘韩客侯生也。
’”
案即三十二年与韩终、石生求仙人不死药之侯公。
以上韩一人：侯生。
《史记·封禅书》：“宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高、最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”
服虔、司马贞皆以为宋毋忌至羡门高四人，韦昭、刘伯庄、颜师古皆合最后为五人。
王念孙谓韦、刘、颜说是，并云最后即《高唐赋》之聚穀（引见上文）；“最”
与“聚”
，“后”
与“穀”
声皆近，其说至碻。
余谓“最”
“聚”
并与“邹”
通（《周礼·大司马》郑众注引《鄹子》“春取榆柳之火”
云云，王应麟云即邹衍四十九篇文；《汉书·古今人表》有“焣子”
，钱大昕、沈钦韩并云即《艺文志》《邹氏春秋传》之邹氏），其人或即邹衍后裔之留滞于燕者。
“充尚”
，《汉书·郊祀志》上作“元尚”
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