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禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡玄珪，以为紫庭真人。
其后楚大夫宋玉以其事言于襄王。
王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。
宋玉作《神女赋》（女原误仙）以寄情，荒**芜。
高真上仙，岂可诬而降之也？有祠在山下，世谓之大仙。
隔岸有神女之石，即所化也。
复有石天尊神女坛，侧有竹垂之若篲。
有槁叶飞物着坛上者，竹则因风扫之，终莹洁不为所污。
楚人世祀焉。
《集仙录》虽把高唐神女与涂山氏合为一人，但我仍然不主张她们本是一人。
我仍然相信她们以及旁的中国古代民族的先妣，都是从某一位总先妣分化出来的——这位总先妣，我从前想或许就是西王母。
《集仙录》上说云华夫人是王母第二十三女，当然是后世道家捏造的谱系，但说不定这个谎给他们撒得几分对了。
最后有一件事，也是前次想到而未敢说出的，现在得了《集仙录》这点新材料，我才感觉把握较多点。
我想“涂”
“社”
古音近，“涂”
或即“社”
的音变，而“涂山”
实即“社山”
。
“高唐”
即“郊社”
，上文已经说过。
现在我们又可以说“涂”
、“唐”
、“社”
都是一声之转了。
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