天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
水亦作“豪”
。
“豪”
从高声，“豪塘”
即今“高塘”
之讹变。
[48] 原脱“苦”
字，从王念孙增。
[49] 《左传·昭公十六年》：“郑大旱，使屠击祝疑竖柎有事于桑山，斩其木，不雨。
子产曰：‘有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。
’夺之官邑。”
案郑、宋地近，风俗相同，故宋有桑山，郑亦有桑山，且皆为祷雨之所。
然据此则郑民族（指郑地居民，非郑之统治者）似为殷之支裔，容更详之。
[50] 《说苑·普说篇》：“齐宣日猎于社山。”
齐社稷之神似亦在山上，亦与桑林、云梦同类。
[51] 《路史余论》二引《尸子》：“神农之理天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬日为穀雨，旬五日为时雨，万物载利，故曰神雨。”
此“行雨”
之义也。
[52] 桑林为社，宋人罗泌犹如之。
《路史余论》六曰：“桑林者，社也。”
[54] 契与稷皆感天而生，即基于此种观念而产生之传说。
[55] 请雨祷于先妣，止雨亦祷于先妣。
《春秋繁露》有《请雨篇》《止雨篇》。
其《止雨篇》中，据《论衡》似有祭女娲一法，今本脱之。
《论衡·顺鼓篇》曰：“俗图画女娲之象为妇人之形，又其号曰女，仲舒之意殆谓古妇人帝王者也。
男阳而**，阴气为害，故祭女娲求福祐也。”
[56] 古人谓神之光气曰灵。
《离骚》：“皇剡剡其扬灵。”
注：“剡剡，光貌。”
汉《郊祀歌》十九“灵殷殷，烂扬光”
是也。
神不可见，见有光气即以为神至，《汉书·郊祀志》曰“是夜有美光”
，曰“神光兴于殿旁”
，曰“陈宝祠汉世世常来，光色赤黄，长四五丈”
，皆为神降也。
虹亦光气也，故先民以为神之表征，其为光气，彩色眴熳，动人美感，故又以为女性之神。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！