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《道德经》讲：为者败之：执者失之。
是以，圣人无为。
故无败：无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货：学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，、而不敢为。
老子认为：要强为定会失败，要把持定会失去。
因此圣人自然无为，所以不会失败；不把持，所以不会受损。
人们办事情往往在快要成功的时候会失败，所以说在快要成功的后期要像开始那样谨慎，就不会失败。
在老子看来“做官先做人，万事民为先。”
职位高还需品德高，要常修为官之德。
，是境界要高。
要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观。
二是胸怀要宽。
古今中外，凡能成就大业者，多是心地坦**，胸怀宽阔的人。
曹操当年在军中能享有较高的威望，大小将士都乐于为他卖命，对他唯命是从，很大程度上是因为他能从自己做起，以次使将士心服口服。
在寿春城大战袁术后曾发生过这么一件事：曹操班师回府时，路经一带麦地，曹操传令大小将校，不得践踏麦苗，违者斩。
事也巧奇，曹操的坐骑受惊乱跑，踩坏了大片麦田。
事情发生后，曹操不愿践踏自己制定的法纪，便找来行军主簿，要依法整治自己，曹操深明大义，说：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”
于是抽剑就要自刎。
众人再三劝说后，曹操于是采取折中的办法“割发代首”
。
三军见状，哪个还感拿鸡蛋去碰石头？这种看来，先作出样子对领导者树立威信，取得成绩十分重要。
在台上说得唾沫横飞，还不如身体力行做一回来得有鼓动性，有号召力。
嘴上说的天花乱坠，讲的振振有辞，做起来又是另一套，倒不如不做。
因为这样言行不一，无异于在脸上刻下“伪君子”
几个字，让人看了骤生反感之心。
一个领导者只有严格要求自己，起带头表率作用，才能服众。
更何况，己欲立而立人，己欲达而达人。
只有自己愿意做的事，才能要求别人也去做；只有自己能够做到的事，才能要求别人也去做。
《大学》认为领导用人的根本在于修身，修身的根本在于正心。
孔子说：“自己率先端正了，天下还有谁不敢端正？”
傅玄说：“领导立德的根本没有比‘正心’更重要的了。
心正而后才能身正，身正才能让左右的人正；左右正而后才朝廷正；朝廷正而后国家正；国家正而后才天下正。
反过来说，天下不正要从国家建设做起，国家不正要整顿朝纲，朝廷不正要整顿文武百官；左右不正，当领导的就要从加强自身修养做起，自身不正要从修身做起。
修养的对象越贴近，所带来的影响、效果越久远。
大禹、成汤肯责备自己，所以国家兴旺，显得生机勃勃。”
这就是大端正！
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