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、”
仁爱“，然后“学文”
，这就明白告诉我们，应以修德为先。
《论语》对修身的评价是相当高的。
所以，自古以来，中华民族就遵循着这么一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
（《礼记》）。
学校是育人的圣地，修身，自然是学校的主要任务，无论师生，当“以修身为本”
，学会做人。
孔子的学生曾子曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”
。
就是说我的老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”
这两个字了。
简单地说，就是要做好自己，同时也要想到别人。
也就是说，要分析对方的心理，切不可以权压人，以理压人，把对方逼上绝路，那样只能使对方负隅顽抗，更加肆无忌惮，然而，人一旦到了这种无所顾忌的地步，就无所谓尊严、刑法和事理了，因此对待有过失的人要动之以情，晓之以理，心诚则灵，这样感化别人，能收到事半功倍的效果，而这也就是我们所说的“过犹不及。”
如果一个人在对待朋友的过失或大是大非面前，能够做到“忠恕”
二字，那么离“中庸之道”
也就不远了。
生活中每个人都会遇到不同的事情，面对这些事情，没有客观的标准。
如果能拥有一颗宽容的胸怀，那么，很多事情也就不能称其为遭遇。
其实，这就是孔子说的“恕”
。
俗话讲：“金无足赤，人无完人。”
就是要求人们在为人处世的时候，要学会适可而止，要懂得宽容别人。
《苟子》有云：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。”
明智和愚蠢，博大和浅薄，纯粹和芜杂，这些无疑都是截然相反而又相互对立的东西，但是，对于这些截然相反的东西却不可以用截然相反的心态去对待。
若不然，在现实社会中，不管是与人交往还是与人共事，都会陷入一种尴尬而且是负面影响的境地。
聪明的人要做到宽容愚笨的人，博学的人要做到宽容浅薄的人，精纯的人要宽容杂驳的人。
【悟道小站】：当我们的心为我们选择了宽恕后，我们便获得了应有的自由。
因为我们放下了心累的包袱，无论是面对朋友还是敌人，我们都能赠以甜美的微笑。
大彻大悟之39、行事要把握尺度
贡曰：“师与商也孰贤？”
子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”
子曰：“过犹不及。”
这段话出自《论语·先进》。
其典故是：春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。
孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。
子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
可见，在圣人看来，如何事情都不能做得过头，否则就跟做得不够一样，都是不好的。
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