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兴利除害、平天下。
子贡是孔子的得意弟子之一，才高八斗。
他不仅有政治、外交头脑，也有非凡的经济才能，后来成了商界巨子。
一次，他向孔子请教人生修养问题：“有一言而可以终身行之者乎?”
孔子说：“其恕乎!”
“恕”
，常见的意义有两种，一是用自己的心推及别人的心，一是不计较别人的过错，善于原谅别人。
“推己及人”
，应是孔子所说的“恕”
的重点，因而他唯恐子贡听不懂，紧接着说：“己所不欲，勿施于人。”
在儒家学说中，圣人把“己所不欲，勿施于人”
的“恕道”
作为终身奉行的座右铭推荐给他的高才生子贡。
人们遇事常说：“将心比心”
。
又说：“人心都是肉长的。”
这实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”
的恕道。
问题在于，世道人心，每每是反其道而行之。
一般人恰好是自己不想做的事就想让别人去做；自己不想要的东西就巴不得卖给别人。
相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。
所以，不是“己所不欲，勿施于人”
而是“已所不欲，千方百计施于人。”
或“己所欲，勿施于人。”
之所以会如此，其基本原因在于凡事都很少为他人着想，而是为自已着想，说到底还是一个“私”
字在作怪。
因此，儒家学说中的“仁、义、礼、智、信”
无不与“修身”
有关。
修身，在《论语》中论述得尤其精辟，说一部《论语》半部论“修身”
，丝毫没有夸大之嫌。
所以，《论语》堪称教人修身的百科大典。
日本也好，新加坡也好，香港也好，他们的学校将《论语》作为修身教材，绝不是应景之举，他们是有眼光的。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。
而修德又是修身的首要任务。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。”
说的是，先要懂得“孝悌”
、“谨信”
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