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则寡尤：多见阙殆，慎行其余。
则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
这段话出自《论语·为政》。
其大意是：多听，保留有疑问的部分而不要轻易议论，谨慎地表达自己确信有把握的部分，就可以减少错误，减少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的部分而不要轻易行动，谨慎地实行自己确信有把握的部分，就可以尽量避免轻举妄动导致失败的懊悔；言论少过失，行为少后悔，食俸禄就在这里了。
这句话的来历是这样的：
子张是孔子的学生，他姓颛孙，名叫师，小孔子四十八岁，是位年轻学生。
他到孔子这里来是要学干禄的。
什么叫“干禄”
呢？就是怎样去谋生。
古代俸和禄是两回事。
“俸”
等于现在的月薪；“禄”
有食物配给。
禄位是永远的，所以过去重在禄。
“干”
就是干进、干求、干禄，就是如何拿到禄位。
换句话说，孔子希望弟子们学仁学义，子张这位学生来的时候，大概填志愿表与众不同，直截了当，干脆两个字——干禄；要找饭吃，怎样找公务员当。
但是孔老夫子没有气得把他撵出去，反而传授他一套办法说，想做一个好干部，做一个良好的公务员，要知识渊博，宜多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留。
阙就是保留，等着请教人家，讲话要谨慎，不要讲过分的话。
本来不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最后根本不通，这就丢人了。
如不讲过分的话，不吹牛，就很少过错；多去看，多去经验，对有疑难问题多采取保留的态度。
换句话说，对于模棱两可的事，随时随地都用得到古人的两句话：“事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。
“第二句就是多见阙殆的意思，这个时候要特别小心处理，不要有过分的行动，这样处世就少后悔。
一个人做到讲话很少过错，处世很少后悔，当然行为上就不会有差错的地方。
这样去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。
著名学者于丹对这句话也有如下的解释：
“多闻阙疑”
，就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方就先放一放。
我们常说—个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接经验。
你多听点间接经验，也有好处。
“慎言其余”
，就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心。
“则寡尤”
，就会少了很多怨尤。
“多见阙殆”
，就是要多看，有疑问之处也先放一放。
迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?你阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎。
这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”
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