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综上所述，生命虽然无常变异，但是我们可以创造不灭的永恒；正因为生命是无常的，更能够激励我们转为勇猛的精神，掌握每一刻实在的呼吸，成就自己清净的智慧。
有时我们豪奢地浪掷青春，以为自己拥有享用不尽的年轻岁月，诸不知，生命是输不起的。
【悟道小站】：把自己的每一天过的充实和美好也许并不简单，但如果你能有比别人多点信心；多点宽容；多点爱心，你就会比别人少很多遗憾！
大彻大悟之10、谦让无争，活在当下
道德经关于人生的描述总是深入浅出，除了认为“天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
外，还认为：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
意即有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
谁都知道，人不能割裂时间的绳结而存在。
我们不能总是活在昨日的回忆中，也没法活在明天的虚拟里，更不能在争强好胜中获得已经过去的和子虚乌有的还没有的东西。
曾国藩在他率领的“曾家军”
攻破南京，平定了太平天国，立下赫赫战功之际，马上给他的弟弟曾国荃寄去一封信，信中附了一首诗：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
诗中告诫他的弟弟，千万不能因此而骄傲自大，越有功劳越得低头做人。
诗中屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。
屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。
在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。
后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。
屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？
昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。
于是屠羊说更进一步说，这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。
现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。
我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。
楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。
可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。
那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。
这是君王对我这无功之人的厚爱。
我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。
谁不想拥有豪宅美服，拥有万贯家财？谁不想功成名就，受人尊敬与赞扬？但面对突然从天而降的荣华富贵，屠羊说没有忘乎所以，没有得意忘形，而是保持了一种难得的平常心，不仅体现了“功成，名遂，身退，天之道也”
的老庄精神，而且也是某种程度的自我保护。
因为突然降临的好运，固然让人欣喜激动，但也可能潜伏着祸害，所谓乐极生悲，福盛转祸，让人难以心头踏实，所以中国历来有“惜福”
之说。
曾国藩引用这个典故，是对他的弟弟的警告。
他语重心长地教诲他的弟弟，要看淡人世间的名利，知悉“随处有乘除”
。
这就像《红楼梦》中的荣国府在元妃省亲时，是何等排场显赫，大观园里的锦绣繁华，无所不用其极。
其烈火烹油之势赫然冲天，可是不久就应了元妃的话，有权有势不可使尽，金山银山也有挥霍净尽的一天。
他们不懂谦和韬晦，骄伐太过，结果举府被查抄，家道一落千丈。
而“万事浮云过太虚”
，就是说荣誉也好，毁谤也好，都不过是蓝天上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去的。
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