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这句话的本意是：通过对无形的规律和有形的万物观察，我们可以得到不同层次的收获。
这实质上是奉劝人们要静心无欲来修道德，才能看到其中的奥妙之处，否则，只能在道门之外徘徊。
我们知道，天地万物都是从无到有自然而然产生的。
从宏观的角度观察，可以认为它是宇宙；从微观的角度观察，可以认为它是微妙的。
“不窥于牖，以知天道”
，就是说要了解“道”
，了解事物的发展、变化之道，同样也需要思考，切不可人云亦云。
那么，为什么要将道分为“有无”
？其实，这是为了从正反两个方面，说清楚道的本体。
道被称为有无，舍其两端，不取中间。
非有非无，非无非有，有无为一，则为道。
“常无欲”
，就是“恒无欲”
。
在无欲的状态下，在心地澄明，一无所思，一无所想，没有观照的目的，更没有观照的对象，在这种状态下，观察，感受，体悟，觉悟“无”
，是为了事物本身，觉悟道体的奥妙。
“常有欲”
，就是“恒有欲”
，在有欲的状态下，在有清晰的目的与观照对象的状态下，观察有，是为了看清道体“有生万物”
的奥妙，了解天地万物生生不息的奥妙，以及“万物又归于无”
的奥妙。
唐玄宗开元初年，世家子弟李林甫得以任千牛直长。
他和当朝宰相源乾曜的儿子关系很要好，便托他谋求司门郎中这个职位。
源乾曜不屑地说：“郎中需要既有才能，又有名望的人来担任，李林甫哪是这样的材料。”
却也不好一点面子不给，便把李林甫迁升为东宫谕德。
李林甫宦海沉浮，倒也逐步提升，可他嫌这样太慢，他需要的是平步青云，一步踏到宰相的阶梯上。
可是他在朝廷里并没有上可通天的关系，找来找去倒被他找到了一条途径，去和已是半老徐娘的裴光庭的夫人武氏私通了。
裴光庭当时任侍中，也是宰相，，李林甫的家人朋友都很为他担心，更不理解，劝他说：“你是世家子弟，虽非豪富，美妾艳婢还是买得起的，何苦去和一个上年纪的女人鬼混，她丈夫又是宰相，—旦事发可是掉脑袋的事，你这是图的什么?”
李林甫却不听劝，天天和武氏打得火热，也不知是两人掩饰得好，还是裴光庭根本不在乎，两人始终未东窗事发。
不久，裴光庭去世，两人更是肆元忌惮，武氏竞想让李林甫接替死去的丈夫在朝中的职位，也就是宰相，而且还很有办法。
原来当朝第一红人高力士原本是武三思的家奴，而武氏就是武三思的女儿．，武氏找到高力士，死缠硬磨，非逼着高力士举荐李林甫为宰相。
高力士顾念旧主情谊，又禁不住武氏的死缠烂打，只好答应想办法。
当时朝中的日常事务都是由高力士代替玄宗处理，但他为人谨慎，任命宰相这样的大事，他不但不敢代劳，连向玄宗开口推荐都不敢，只能等待时机。
因裴光庭死后，宰相位置有一空缺，玄宗征询宰相萧嵩的意见，对萧嵩提出的几个人选都不满意，便自己决定任命韩休为相。
高力士侍奉玄宗左右，知道后马上通知武氏，并告诉她该当如何，武氏马上又告诉李林甫。
李林甫第二天一上朝，便上荐章，极力赞美韩休的才能和品德，要求皇上任韩休为相。
唐玄宗很感惊讶，设想到有人和自己的心思吻合，对李林甫平添几分好感。
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