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五十知天命，对外界的认识也达到透彻。
六十耳顺，认识到人跟人的境界就是有差距的，站在高维精神，俯视，怜悯，平静的看待（天道里描述的丁元英，就是这个境界）
七十从心所欲，不逾矩，儒家的顶级状態，非慎独对抗下，自我也修成自然完美了。
但是！
上述综合起来，是什么？
是，孔夫子没有办法正確的描述，到底什么是『道，到底什么是圆满的境界，他找不到词语来描述，他只好描述自己的感受，就是不惑，知天命，耳顺，不逾矩，这几种状態。
不懂的人走马观花一看，觉得这个好简单，好像成功需要努力一样，脱裤子放屁式，凑字数的描述。
其实不然，不经歷慎独式自我训练的人，怎么可能看的懂“不逾矩”
在描述个啥。
不违背法律吗？
这还用描述？？
而且，世界上任何一句传下来的话，绝大多数都没有表面上那么简单，之所以觉得简单，一是没思考，二是境界达不到，体会不到那种玄而又玄的描述感。
不故弄玄虚，举一个最最最简单的例子，人尽皆知的。
“业精於勤荒於嬉，行成於思毁於隨”
，但凡是个学生，这句话基本是校训吧？
我们要努力，不要隨意。
荒，什么叫荒？
荒废；田里长满了草，这种叫『荒，从0~1，不能用荒这个字，从10倒退到2，才能用荒这个字；荒於嬉，这是描述一种状態，曾经境界有成的人，因为一段时间的隨意，感觉修为尽失那种状態。
这句话提醒，你再修为有成，也要时刻紧绷。
而学校把这个给学生，当0~1去用，其实是语境不对的。
行成於思，毁於隨。
行，行为，思，思考，这句话怎么联繫的？人的行为其实潜意识是受到思想的控制的，思想歪了，行为再认真也是歪的。
思考，深度的思考，就好像笔者整本书，都是出发於基础材料，但得出的不同结论，这个行为叫深度思考。
韩愈强调的是“深度思考”
的重要性。
毁於隨，隨，隨意的状態，这又是什么？又是在说慎独，在强调时时刻刻保持慎独的重要性。
所以，整句话连起来是什么？
这是古代韩愈，阐明自己的『学习思想，是一种给跟自己境界略差一点的同僚，儒生们看的，不是给小孩子看的。
这句话的境界非常非常非常的高，但是被当代，当成了『成功需要努力的废话文学了。
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