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之前，李权想从秦宓这儿借《战国策》，秦宓说：“战国时期那些合纵连横的玩意儿，有啥用啊？”
李权说：“孔子、严君平，都是搜罗了好多书，才写成《春秋》《指归》这样的着作。
所以大海因为能容纳众多河流才显得广阔，君子因为见识广博才显得宏大。”
秦宓回他说：“不是《史记》《周图》这类书，孔子是不会采用的；不符合虚无自然之道的，严君平也不会去阐发。
大海因为接受了淤泥，每年都得清理一次才能保持清澈；君子就算见识广博，不合礼仪的东西也不会去看。
现在《战国策》里讲的，都是张仪、苏秦那套反复无常的手段，靠杀别人来保全自己，靠让别人灭亡来让自己存活，这是儒家经典所痛恨的。
所以孔子发愤写《春秋》，着重强调坚守正道，又写了《孝经》，广泛陈述道德品行。
在坏事刚露头的时候就加以阻止，预先做好抑制的准备，就像老子说的在灾祸没发生的时候就杜绝它，这难道不是真的吗！
成汤是大圣人，看见野外的鱼，就有了打猎追逐的过失；鲁定公也算是贤人，看见歌女舞姬就荒废了朝政。
（裴松之按：史书里鲁定公没什么值得称道的好事，秦宓说他是贤人，这是学识浅薄的人无法理解的。
）像这类事，哪能说得完啊。
道家的法则说：‘不看能引起欲望的东西，心里就不会乱。
’所以天地正大光明，日月正直明亮；它们像箭一样笔直，这是君子所遵循的准则。
《洪范》里记载灾祸，都是从言语和神态上表现出来的，战国时期那些欺诈权变的东西有啥用呢！”
有人对秦宓说：“你想把自己比作巢父、许由、商山四皓那样的隐士，那为啥还要显露文采，展示自己出众的才华呢？”
秦宓回答说：“我的文章没法把想说的都说出来，说的话也没法把心里的意思全表达清楚，哪谈得上显露文采啊！
从前孔子三次拜见鲁哀公，谈话内容编成了七卷书，有些事确实是不能沉默不说的。
（刘向《七略》说：孔子三次拜见鲁哀公，写了《三朝记》七篇，现在收在《大戴礼》里。
裴松之按：中经部有《孔子三朝》八卷，一卷是目录，剩下的就是所说的七篇。
）接舆一边走一边唱歌，评论家把这写进文章里让它发光；渔父唱《沧浪歌》，贤能的人把它写进篇章里让它闪耀。
这两个人，并不是想在当时求得什么。
老虎生下来身上的花纹就很鲜明，凤凰生下来就有五彩羽毛，难道是它们用五彩颜色来装饰自己吗？这是天性自然形成的。
黄河、洛水因为有文献才兴盛，六经因为有文辞才得以流传，君子以美好的文德为美德，展示一点文采又有啥妨碍呢！
以我这愚笨的人，都还为革子成的错误感到羞耻，何况比我贤能的人呢！”
（裴松之按：现在《论语》里写的是棘子成。
棘子成说：“君子有好的本质就行了，要文采干啥！”
他被子贡的话驳倒了，所以说他错了。
）刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓做师友祭酒，兼任五官掾，还称他为“仲父”
。
秦宓称病，躺在家里不出来。
夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普，准备了酒食到秦宓家宴饮交谈，秦宓还是像原来那样躺着。
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