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高柔不明白这种办法不是强盛的君主的办法，应该阐述深远的道理，免除这种近处的制度。
可是他却陈述法律内的刑罚，来保全一个人的性命，可以说是心里存在着小小的善良，不是君主的气度。
古代杀人的时候，也有仁慈。
在监狱里判刑，并不是错误。
臣裴松之认为，辨别和说明事情的道理，贵在得到当时的适宜的办法，不要白白地高唱大道理，而最终没有用。
虚浮不实的说法，不切合实际，就好像画鬼魅的样子，却在狗和马的形状上犯了错误。
抵押人质的兴起，并不是模仿近代，何况三国鼎立，辽东偏远，把他们的亲属作为人质，来防止他们反叛，不算不对。
，！
高柔说公孙晃有事先报告的好处，应该宽恕他的本心。
可是却严厉地责备高柔不能阐述深远的道理，免除这种近处的制度。
我不明白这句话到底是什么意思？如果说猜疑和防范是不对的，抵押人质应该废除，这就是应该大大地明白先王的道理，不要参与抵押人质的生死。
公孙晃被抵押，已经有很多年了，哪里能在杀和不杀的时候，才论述最好的道理呢？这和荆棘已经繁茂，事情需要判决，白白地论述不用刑法的好处，没有听到应当不应该的实际内容，有什么区别呢？这种迂腐不切实际的说法，也太过分了。
汉高祖在事情危急，道理紧迫的时候，用权术来帮助亲人，可是却总归于残酷的刑法，已经很冤枉了。
而且，从古到今，没有子弟胡乱告发父兄来保全自己的身体的，为了自己活着而荒谬的道理，没有听说过。
公孙晃因为哥哥告发弟弟，而且事情确实如此。
说公孙晃应该杀，是用来防止反叛。
如果说，说了也要死，不说也要死，难道不堵塞归附善良的人的心，失去正确刑罚的公正吗？如果赵括的母亲，因为事先请求而得到赦免；钟会的哥哥，因为秘密地报告而保全了儿子。
从古到今，这样的例子，大概有不少。
公孙晃事先的报告，事情和这些例子相同，却唯独受到否定和拒绝，实在值得悲哀啊！
当时，魏国规定，凡是在皇家禁猎区猎杀鹿的人，一律处死，其财产全部没收，而告发者则会得到丰厚的赏赐。
高柔上疏说：“圣明的君主治理国家，无不以发展农业为首要任务，以节俭为根本。
农业发展了，粮食就会充足；生活节俭了，财富就会积累。
有了充足的粮食和财富，即使遇到忧患，也不会有问题。
过去，一个男子不耕种，可能会有人挨饿；一个女子不织布，可能会有人受冻。
近年来，百姓忙于各种徭役，亲自耕种的人减少了。
再加上最近又有狩猎禁令，成群的鹿到处破坏，践踏庄稼，到处造成危害，损失无法计算。
百姓虽然设置了障碍来防范，但力量有限，无法抵御。
比如荥阳一带，方圆几百里，每年几乎颗粒无收，百姓的生活实在值得同情。
现在，国家创造财富的途径很少，而鹿造成的损失却很大。
如果突然发生战争，或者遇到灾年，我们将无法应对。
希望陛下考虑先圣的教诲，怜悯百姓耕种的艰辛，放宽对民间的限制，允许百姓捕鹿，取消禁令，这样百姓就能长期受益，也会感到高兴。”
（《魏名臣奏》记载高柔上疏说：“我仔细思考陛下不早点捕鹿的原因，确实是想让鹿大量繁殖，然后大量捕获，作为军国之用。
然而，我认为现在鹿的数量每天都在减少，最终无法增加。
为什么这么说呢？现在禁猎区方圆一千多里，我估计里面有六百只老虎，五百只狼，一万只狐狸。
假设一只大老虎三天吃一只鹿，一只老虎一年吃一百二十只鹿，那么六百只老虎一年就会吃掉七万二千只鹿。
假设十只狼一天共吃一只鹿，那么五百只狼一年就会吃掉一万八千只鹿。
鹿崽刚出生，还不能跑得太快，假设十只狐狸一天共吃一只鹿崽，一个月内，一万只狐狸就会吃掉三万只鹿崽。
总共一年会吃掉十二万只鹿。
至于雕鹗等猛禽所造成的伤害，我就不计算了。
从这些情况来看，鹿的数量最终无法增加，不如早点捕获它们。”
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