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先熟的人说：“你是不是想学沐德信啊？”
他的名字就这样传开了，甚至传到了异国他乡。
虽然在中原地区，不知道的人还以为是古人呢。
他担任长史八年，后来出任济阴太守，又被召回，担任议郎。
他六十多岁的时候，考虑到自己年事已高，预先写好了遗嘱，告诫他的儿子要节俭地安葬他，说：“告诉云、仪等人：礼是人生的第一课，也是百代的中庸之道。
所以努力实行的人就是君子，不努力的人就是小人。
然而，不是圣人，谁也不能完全做到。
所以富贵的人有骄傲奢侈的过错，而贫穷的人则被讥笑为固执简陋。
于是，人们在生前和死后，都做了一些不合礼仪的事情。
由此可见，阳虎的玙璠，还不如暴露的尸骨；桓魋的石椁，还不如快点腐烂。
这些话虽然说的是儒家学说纠正混乱、匡正风俗的大义，但并不是穷究事物的本源、陶冶变化的真正理论。
如果能够从开始到结束，把天地看作一个区域，把万物看作刍狗，全面地了解玄理，寻求形影的根本，把祸福看作是相同的，把生死看作是一样的，我就羡慕道了。
道这个东西，是模糊不清的。
长寿就像欺骗灵魂，夭折就像野鸭沉没。
身体在有和无之间沉浮，和神一起呼吸，含着阴阳，梦见太极。
何必用棺材和衣服来束缚自己呢？尸体被埋在地下，长期被束缚，难道不悲哀吗？从前庄周豁达，没有什么不能接受的；杨王孙裸体下葬，是为了不长时间地保持容貌。
到了后世，那些贪生怕死的人，竟然有含珠鳞柙，玉床象褥，用人殉葬；墓穴里，用纻絮堵塞，用蜃炭垫底，千年不腐，假装成神仙。
于是，儒家的教义被破坏，人们竞相厚葬，认为庄子是放荡不羁的，杨王孙是侮辱尸体的，哪里还能知道古代有衣薪的鬼魂，而野外有狐狸的尸体呢？我因为资质愚钝，玷污了清流。
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从前我曾经受到国家的恩惠，担任过地方官，但没有取得什么成绩，就像代匠伤指，狼狈不堪，无法洗清耻辱。
如果不能做到，就顺从我的爱好吧。
今年我已经六十岁了，生命无常，如果能够死去，就用我的身体来继承杨王孙的遗志吧。
希望这样可以赎我在朝廷的罪过，也可以亲近道家的祖先。
只是你们还小，不知道什么是好什么是坏。
如果你们要随波逐流，违背我的意愿，自以为是地听从我的命令，未必就是孝顺；而像魏颗那样听从父亲的遗嘱，你们违背父亲的命令，谁会同情你们呢？如果我死后有知，我将用尸体来看待你们。”
到了嘉平年间，他病得很重。
临终前，他又命令预先挖好墓穴。
他告诫说，等他气绝后，让两个人把他的尸体抬到墓穴里，禁止哭泣，不让妇女送葬，禁止吊唁的客人，不要准备用粟米做的祭品。
他又告诫说，后死的人不能和他合葬，不能在墓地上植树。
他的妻子和儿子都遵从了他的遗嘱。
时苗，字德胄，是巨鹿人。
他年轻的时候就很清廉正直，疾恶如仇。
建安年间，他进入丞相府。
后来他担任寿春令，他的命令得到了很好的执行。
扬州的治所就在他的县里，当时蒋济担任治中。
时苗刚到任的时候，去拜访蒋济。
蒋济一向：（）白话三国志
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