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黄初四年（公元223年），改封为陈王。
黄初六年（公元225年），又改封为邯郸王。
太和三年（公元229年），曹邕去世。
太和五年（公元231年），任城王曹楷的儿子曹温被过继给曹邕，继承了他的爵位。
太和六年（公元232年），曹温被改封为鲁阳王。
在景初、正元、景元年间，曹温的封地多次增加，总共达到四千四百户。
清河悼王曹贡，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。
广平哀王曹俨，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。
评述：魏朝的王公们，名义上拥有封国，但实际上并无治理国家的实权。
他们被严格限制，如同被关在监狱里一样。
他们的爵位和封地经常变动，大小不一，每年都在变化。
骨肉亲情被疏远，兄弟之间的关系也变得淡漠。
魏朝的制度竟然如此弊端丛生！
袁准说：魏朝建立后，正值天下大乱之后，人口减少，无法完全按照古代的制度来治理。
于是，魏朝的诸侯王们虽然有封号，但实际上只是空有名头，没有实际的封地。
每个王国只有百余名老兵守护，名义上是诸侯王，实际上却与普通百姓无异。
他们与封地相隔千里，没有朝见的礼仪，也没有与其他诸侯国的会盟制度。
诸侯王们的游猎范围不得超过三十里，还有专门的官员监视他们的行为。
这些王侯们甚至希望能成为普通百姓，却也无法实现。
这种制度既违背了诸侯国保卫国家的初衷，也破坏了亲属之间的亲情。
《魏氏春秋》记载，宗室曹冏曾上书说：“我听说古代的君王，一定会分封同姓诸侯以示亲近，也会封赏异姓功臣以示贤能。
《左传》说‘任用贤能，亲近亲属’，《尚书》说‘弘扬美德，亲近九族’，《诗经》说‘怀德则安宁，宗族是屏障’。
由此可见，没有贤能之人无法建立功业，没有亲属无法辅助治理。
如果只依靠亲属，国家会逐渐衰弱；如果只依靠贤能，可能会导致权力被篡夺。
古代圣王深知这一点，因此广泛任用亲疏之人，既利用近亲的力量，也借助贤能的辅助。
这样，国家在近处有宗族的保卫，在远处有贤能的辅佐，兴盛时共同治理，衰败时共同守护，安定时共享幸福，危难时共同承担灾难。
因此，国家能够长久繁荣，世代相传。
如今，魏朝虽然明确了尊卑之法，但在亲近亲属方面仍有不足。
《诗经》说‘鹡鸰在原，兄弟急难’，意思是兄弟之间在危难时刻应相互救援，共同面对忧患。
虽然兄弟之间可能有矛盾，但在外敌入侵时仍会团结一心。
然而，如今的情况并非如此，有些被任用却不被重用，有些被闲置却不被任用。
一旦边境告急，城门紧闭，亲族们无法相互扶持，国家失去了可靠的卫士。
我深感忧虑，夜不能寐，希望能向朝廷献上我的忠诚，提出我的建议。
我根据所见所闻，分析了成败的原因。
从夏、商、周三代来看，历经数十代，而秦朝仅传两代就灭亡了。
为什么呢？因为三代的君主与天下百姓共享国家，百姓与国家同忧共乐。
而秦朝的君主独揽大权，百姓无法分担国家的忧患，因此一旦国家倾覆，无人救援。
古代的君主知道单靠自己治理国家无法长久，因此与他人共同治理；知道单靠自己守护国家无法稳固，因此与他人共同守护。
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