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例如，所有的狩猎伦理信条都会告诉猎人不要滥捕。
然而，威斯康星猎鹿者们在合法猎取雄鹿时，每猎杀2头雄鹿，同时也会在树林里射杀雌鹿和鹿的孩子，并把它们的尸体遗弃。
这种猎鹿方式不能体现社会价值，更严重的是猎人的道德在逐渐沦丧。
这样看来，“拓荒者的价值”
和人与土地关系，要么有价值，要么没价值，但伦理价值却可以让人与土地的关系变为负值。
上面大概界定了三种可以从根源上获取户外运动文化养分的方法。
但是，并不意味着文化已经得到了养分。
只有健康的文化成长起来，获取价值过程中才会自觉遵守，现在的户外休闲娱乐形式根本滋养不了文化。
狩猎者有两个特点，表现了户外运动的精髓：一种是行装简单，另一种是精准射击。
但他们的这两个特点，是因为缺少运输工具，又没有钱买很多子弹。
所以，这两个特点是被迫为之，并不是自觉狩猎者道德。
不过，两个特点逐渐成为狩猎者的一种价值信条——自觉遵守狩猎规则。
美国人的自信、刚毅、丰富的丛林知识和精良射术，都是建立在这两种特点基础之上的。
这些特点虽然没有文字记载，却不是抽象的。
西奥多·罗斯福[39]是一名伟大的狩措者，他的伟大之处不在于他家中挂着的众多战利品，而在于他用通俗的语言解释了美国传统。
斯图亚特·爱德华·怀特[40]的早期著作之中，对美国传统做了准确的描述。
正是这些人意识到并传播美国传统，创造了美国文化以及发展模式。
随后，机械设计工程师出现了，不过他们的另一个身份是交易商，以兜售花样繁多的狩猎商品被人们熟知。
这些装备为美国人提供便利的同时，也淡化了先前的传统。
户外运动者携带各种新式发明塞满汽车的行李箱、拖车厢。
户外运动装备虽然越来越轻巧，但积聚在一起，就成了以吨计量的庞然大物。
新式装备的交易额巨大，这些现象被称为“野生生物经济价值”
的表现形式。
但是，我们所追求的文化价值又在哪里？
最后，让我们主要看看捕鸭者的装备。
他坐在用钢铁武装的船上，船上设置着各式圈套，冒着黑烟的摩托车把他带到了伏击据点。
他身边放着加热器，寒风中依然感觉到温暖，他打开喊话器，用鸟能听懂的极具**力的声调，朝飞过的野鸭群大呼小叫。
除了喊话器，他还设置了不少圈套，一群野鸭刚飞过来，猎人就迫不及待地开枪了，因为担心潜伏的其他捕鸭者随时有可能在他之前开枪。
猎人不等鸭群飞近就可以开枪，因为他们手中的莫斯贝里猎枪不仅射程远，而且火力十足。
子弹的火光在鸭群间穿梭，一对伤者从空中跌落在离伏击点很远的地方。
这样的猎鸭，还能体现美国人的文化价值吗？现在这已经是最流行的捕鸭方式，这种模式在公用土地和一些俱乐部中极为普遍。
试问一下，我们所引以为傲的行装简单和精准射击的特点都去哪儿了？
想解释这个问题并没那么简单。
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