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道济和尚也答应，每日出去化缘，在临安城舍药救人，普渡众生，记名的徒弟收了无数个。
自己却装疯作傻，也不露本来面目。
那日在飞来峰后山坡之上，道济和尚看见两个猎户扛着兔鹿狐鹳。
道济和尚阻住去路说：“二位贵姓？哪里去？”
那人说：“我叫陈孝，绰号美髯公。
那是我结拜弟，病服神杨猛。
由山上打猎回来，师傅何人？”
道济和尚说明了，又哈哈大笑说：“每日在山穴，终朝来打猎，你为养你生，他命就该绝吗？”
杨猛、陈孝知和尚是高人隐士，立刻跪下行礼，拜道济和尚为师，说：“我二人从此改行，同朋友在镖行找碗饭吃，想个安身立命之处。”
道济和尚说：“好，你等必日见茂盛。”
杨猛、陈孝二人走后，道济和尚在庙吃酒开荤，并不化缘。
监寺广亮也不催他，想着到了日期，好以此把他逐出。
光阴荏苒，日月如梭，过了一个多月，道济和尚一两银子没化。
这日道济和尚见看山门的和尚不在，他直接走到了韦陀殿里面，看那韦陀神像甚是威仪，真是可观。
有诗为证：
凤翅金盔耀目，连环锁甲飞光，
手中铁杵硬如钢，面似观音模样。
足登战靴墨绿，周身绣带飘扬，
佛前护法大神王，魔怪闻知胆伤。
这韦驮菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神，职责是护法安僧。
韦驮菩萨发愿护持贤劫千佛出世，为他们做护法，是贤劫千佛的最后一尊佛，名号为楼至佛。
韦陀菩萨是贤劫一千尊佛中的第一千尊，在护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，名楼至如来。
在寺庙里头，韦驮菩萨的地位十分重要，叫做当家菩萨或总当家。
寺庙的日常事务、执事任免乃至方丈推选，传统上常与韦驮菩萨的“指示”
（如抓阄）相关。
韦驮菩萨曾经发过愿，不能饿死一个南瞻部洲的比丘，不能屈辱一个南瞻部洲的比丘，否则以身相抵。
韦驮菩萨作为佛教护法神，常以身穿甲胄、手持金刚杵的武将形象出现。
其塑像姿态常见为以杵柱地或双手合十将杵搁于肘间。
这一神威形象源于唐代道宣大师于定中起观所得，记载于《道宣律师天人感通录》。
宋代以后，中土寺院均塑韦驮尊天圣像。
在汉传佛寺中，韦驮菩萨塑像通常位于天王殿弥勒菩萨背后，面对大雄宝殿。
供奉之处常以“威震三洲”
或“三洲感应”
为题匾。
闲话不表。
道济和尚进了韦陀殿里看罢，嬉皮笑脸地对韦陀神像说：“老韦，同我出去逛逛吧。”
说罢，道济和尚伸手就把韦驮神像扛了起来，走出了山门，循西湖往前行走。
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