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及王旦弥留之际，邀请杨亿入室，托撰遗表，且语杨亿道：“我忝为宰辅，抱歉甚多，遗表中只叙我生平遭遇，感谢隆恩，并请皇上日亲庶政，进贤黜佞，庶可少减焦劳，切不可为子弟求官，徒滋后累。
君系我多年好友，所以托办此事呢。”
杨亿如言撰就，请王旦亲自阅。
遗表呈上后，宋真宗赵恒为之感叹，便前往王旦的府第，赐银五千两。
王旦上奏辞谢，遗嘱稿子末尾自加四句说：“更加害怕多藏财物，况且没有什么用处，现在想要散发施予，以平息罪责祸害。”
王旦马上让人抬他到宫内小门，宋真宗下诏不准。
王旦尚窜易数语，并召子弟等入室内嘱咐道：“我家世清白，槐庭旧德，幸勿遗忘！
此后当各持俭素，共保门楣，我自问尚无大过，只天书虚妄，我不能谏阻，徒自滋愧，死后可削发披缁，依僧道例殓葬，或尚可对我祖考呢。”
与当时许多士大夫一样，王旦一生敬信佛教，其为人处世受佛教影响很大。
释省常在西湖结净行社，以王旦为首的士大夫，皆称净行社弟子，比丘参与者千众。
王旦临终时嘱托同样笃信佛教的杨亿依僧制将自己火化。
言已，王旦瞑目而逝。
原来王旦之父王佑，曾事宋太祖、宋太宗，为兵部侍郎，平生颇有阴德，尝在庭中手植三槐，自言后世子孙应作三公，故王氏称为三槐堂。
王旦果然贵为宰相，适应父言。
家人因王旦有遗嘱，拟即遵行，杨亿以为因王旦位居三公，终不能如愿以僧人身份入殓，乃止遗嘱所托。
遗表上闻，宋真宗皇帝赵恒临丧哀恸，追赠太师、尚书令、魏国公，予谥文正，还宫后辍朝三日，录王旦子弟、外孙、门客十数人，诸子服阕，各进一官。
总算是生荣死哀，恩宠无比了。
王旦任相最久，故从详述，褒贬处亦自不苟。
且说王钦若入相后，毫无建树，惟奉祀神仙，引用奸幸。
王曾以先时示异，被他进谗，出知应天府。
越年春季，西京讹言忽起，说有妖物似席帽，夜间飞入人家，又变作犬狼状，不时伤人。
百姓相率惶恐，每夕闭户深居，挟兵自卫。
渐渐地传到汴都，都下亦哗噪达旦。
朝廷下诏立赏格捕妖，又渐渐地传到南京。
王曾令夜开里门，如有倡言妖物，立捕治罪，妖物终没有到来，民居也得归安谧。
妖由人兴，人定则妖从何起？
既而汴京讹言亦息。
宋真宗以皇子赵受益年纪渐长，自身亦常患疾，遂立皇子赵受益为太子，改名为祯，大赦天下。
是年十月，参知政事张知白又为王钦若所排挤，出知天雄军。
翌年为天禧三年，永兴军巡检朱能秘密结交内侍周怀政，诈为天书，伪降乾佑山。
当时寇准方判永兴，因朱能素未附己，乃将伪书上奏，有旨迎入禁中。
谕德鲁宗道上言奸臣妄诞，荧惑圣聪，知河阳军孙奭亦请速斩朱能，聊谢天下，两疏均不见从，反有诏召寇准还京。
寇准奉诏即还。
有门生劝寇准道：“先生若至河阳，称疾不入，坚求外补，乃是上策。
倘或入觐，即面奏乾佑天书不得为真，乃是中策。
若再入中书，自隳志节，恐要变成下策了。”
恰是忠告。
寇准不以为然，竟而入都朝见。
可巧商州捕得道士谯天易，私蓄禁书，谓能驱遗六丁六甲各神。
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