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陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁瀳饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？
枭雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。
今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继承先志。
先帝尝欲北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。
撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。
是陛下以祖宗艰难之业，为奸民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。
夫天地神只，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。
《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神”
，臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！
宋真宗皇帝赵恒看到此疏表，亦知孙奭是个忠臣，但是一种虚夸的念头，已经是萦绕在自己心胸中，无从解脱，因此将两份疏文留中不批，束诸高阁。
仲春吉日，宋真宗皇帝趁着天气晴和，启銮西幸，仍奉天书发京师，出潼关，渡渭河，遣近臣祀西岳，遂进次宝鼎县。
汉称汾阴。
宋真宗奉祀后土城只，一切礼仪，略与前等。
余如赏功赦罪，颁宴赐食，亦与前例相同。
迭召隐士李渎、刘巽、郑隐、李宁见驾。
李渎托言足疾，不愿逢迎。
郑隐与宁总算到来，受赐茶果粟帛，仍迄请回山。
唯刘巽受职为大理评事。
还次阌乡，召见道士柴又玄，问他无为要旨。
柴又玄略陈数语，不甚称旨，便即令退。
及抵达陕州，宋真宗又遣陕令王希征召隐士魏野，魏野亦托疾不至。
先是咸平五年，张齐贤闻京兆隐士种放名，奏请征命。
宋真宗皇帝准奏往征，种放即诣京师，受官左司谏，直昭文馆。
后来东封西祀，无不随从，时论颇加鄙薄。
至李渎、魏野并辞不至，名盛一时。
李渎与魏野本相友善，均遁迹隐居终身，及魏野殁，李渎痛失良友，隔六日亦卒，尤觉奇异。
还有杭州隐士林逋，终身不娶，隐居西湖，结庐孤山，妻梅子鹤。
宋真宗皇帝料他高节，不肯就征，但赐他粟帛。
逋至仁宗时乃殁，临终时口吟自挽诗，有“茂陵他日求遗稿，犹幸曾无封禅书”
二语，传诵远迩，众口皆碑，这是在后话。
唯宋真宗西封以还，尚有余岳未封，再遣向敏中为五岳奉册使，加上五岳帝号，并作会灵观奉祀五岳，一面任王钦若为枢密使，擢丁谓参知政事。
宋真宗皇帝另用林特为三司使，三人互相勾结，专言符瑞，经度制置副使陈彭年素来生性奸滑谄媚，绰号九尾狐，与内侍刘承珪也阴通声气，广修宫观，朝中之人目为五鬼。
刘承珪又奏言：“汀州王捷在南康遇一道人，自言姓赵，讳玄朗，即司命真君，授捷丹术及小镮神剑，既而不见，因此上闻。”
宋真宗皇帝赵恒即召王捷入朝，授官左武卫将军，赐名中正。
廷臣均不胜惊异，宋真宗皇帝却语辅臣道：“朕尝梦神人传玉皇命，谓令朕始祖赵玄朗授朕天书。
次日，复梦神人传圣祖言云，吾座西偏，应设六位候着。
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