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杨坚佯为谦让，但受十郡。
已而复有敕颁下，加随王九锡礼，得建台置官，且进随王妃独孤氏为王后，世子杨勇为王太子，杨坚三让乃受。
开府仪同大将军庾季才、卢贲，及太傅李穆等，俱劝杨坚应天受命，杨坚尚未肯遽允。
又迁延逾年，至大象三年二月间，于是逼北周主宇文阐禅位，当中有一道逊国诏书，略云：
元气肇辟，树之以君。
有命不恒，所辅惟德。
天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人所独有。
周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝国王，则我祖宗之业，不绝如线。
相国随王，叡圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德与武功并传。
爱万物其如己，任兆庶以为忧。
手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛冓，化通冠带，威震幽遐。
虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可并论？况木行已谢，火运既兴，河、洛出革命之符，星辰表代终之象，烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。
且天地合德，日月贞明，故已称大为王，照临下土。
朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。
今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于随，一依唐、虞、汉、魏故事。
王其恪膺帝箓，幸勿再辞！
杨坚得此诏书，当然感到躇踌满志，惟是表面上不得不三辞三让。
于是杨坚再派遣兼太傅杞公宇文椿奉册，在王府中劝进，册书有云：
咨尔相国随王，粤若上古之初，爰启清浊，降符授圣，为天下君，事上帝而利兆人，和百灵而利万物，非以区宇之富，未以宸极为尊。
大庭、轩辕以前，骊连、赫胥之日，咸以无为无欲，不将不迎。
遐哉其详，不可闻已。
厥有载籍，遗文可观，圣莫逾于尧，美未过于舜。
尧得太尉，已作运衡之篇，舜遇司空，便叙精华之竭。
彼褰裳脱屣，贰宫设飨，百辟归禹，若帝之初，斯盖上则天时，不敢不授，下祗天命，不可不受。
汤代于夏，武革于殷，干戈揖让，虽复异揆，应天顺人，其道靡异。
自汉迄晋，有魏至周，天历逐狱讼之归，神鼎随讴歌而去。
道高者称帝，箓尽者不王，与夫父祖神宗，无以别也。
周德将尽，祸难频兴，宗戚奸回，咸将窃发。
顾瞻宫阙，将图宗社，藩维连率，逆乱相寻，摇荡三方，不合如砺，蛇行鸟撄，投足无所。
王受天明命，睿德在躬，救颓运之艰，匡坠地之业，拯大川之溺，扑燎原之火，除群凶于城社，廓妖氛于远服，至德合于造化，神用洽于天壤，八极九野，万方四裔，圜首方足，罔不乐推。
往岁长星夜扫，经天昼现，八风比夏后之作，五纬同汉帝之聚，除旧之征，昭然在上。
近者赤雀降祉，玄龟效灵，钟石变音，蛟鱼出穴，布新之征，焕焉在下。
九区归往，百灵协赞，人神属望，我不独知，仰祗皇灵，俯顺人愿。
今敬以帝位禅于尔躬，天祚告穷，天禄永终。
於戏！
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