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临死时，自写遗书致宇文泰，书中略云：“胜万里杖策，归身阙廷，每望与公扫除捕寇，不幸殒毙，微志不伸，死若有知，尚当魂飞贼庭，借报恩遇”
等语。
泰览书流涕，表请赠胜为太宰，录尚书事，予谥贞献。
贺拔氏三弟兄从此皆亡，后来贺拔岳子纬，纳宇文泰女为妻，受封霍国公，得承宗祀，事且慢表。
前段了过高仲密兄弟，此段了过贺拔胜兄弟，两人关系较大，故特表明始末。
且说梁武帝萧衍在中大通七年，复改元为大同，江南无事，坐享承平。
虽然与北方屡有交涉，但是北魏正东分西裂，无暇顾及江淮，且东魏与梁朝廷修和，边境稍得安宁，更觉得囊弓戢矢，四静烽烟。
梁武帝萧衍政躬多暇，竟欲皈依佛教修行，为参禅计。
特在都城下建筑一座同泰寺，供设莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞，他即亲幸寺中，设四部无遮大会，居然披服缁衣，趺坐蒲圃，扮做一个老和尚，自号三宝奴，叫做舍身为僧。
尤可笑的是公卿以下，醵钱一亿，纳入寺中，替梁武帝赎身还宫。
这种法制，好似从平康里中采来。
既而又舍身同泰寺，仍然戴毘卢帽，穿黄袈裟，亲升法座，为四部众讲涅盘经，说得天花乱坠，有条有理。
其实统是佛学皮毛，未得大乘真谛。
就使识得真谛，亦与治道无关。
讲毕以后，拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。
第一、二表还不肯从，三表乃许。
做出甚么鬼态？
当初南印度僧菩提达摩，得悉梁朝重佛，从海路航至广州。
梁武帝闻有高僧到来，亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”
达摩答道：“没有甚么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂中体会出来，方有功德可言！”
梁武帝复道：“朕在华林园中，总集许多经典，高僧前来，可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”
达摩微笑道：“佛学在心不在口，一落言论，仍非上乘，所以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”
确有至理。
梁武帝被他两番驳斥，反弄得哑口无言。
达摩便起身告辞，梁主亦不挽留，由他自去。
他乃渡江北行，至嵩山少林寺中，面壁十年，方才入寂，是为中国禅宗第一祖。
弟子慧可承受衣钵，这却是佛学真传。
梁武帝萧衍援引《楞伽经》《涅盘经》等如来藏系经典“食肉者断大慈种”
之说，主张僧人全面素食。
从此，汉传佛教形成吃素的传统。
梁武帝萧衍甚至为此不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国僧人效仿：“以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。”
他吃素，要神灵也吃素。
这个命令下达之后，大臣议论纷纷。
最后，梁武帝萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。
在萧衍的支持下，梁代佛教达到了南朝佛教的最盛期。
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梁武帝萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌。
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