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弟子道副问曰：云何观心称之为了？
菩提达摩祖师答曰：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种差别。
云何为二？一者净心，二者染心。
此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互相因待。
净心恒乐善因，染体常思恶业。
若不受所染，则称之为圣。
遂能远离诸苦，证涅盘乐。
若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。
何以故？由彼染心，障真如体故。
十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。
又涅盘经云：一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。
佛性者即觉性也。
但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。
故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。
涅盘之果德，因此而成。
如是观心，可名为了。”
又有弟子问：“上说真如佛性，一切功德，因觉为根，未审无明之心，以何为根？”
菩提达摩祖师答：“无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。
其三毒者，贪嗔痴是也。
此三毒心，自能具足一切诸恶。
犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。
彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。
如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。
由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。
一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；
犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。
若复有人断其本源，即众流皆息。
求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。”
在座中，又有弟子问：“六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？”
菩提达摩祖师答：“三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。
其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。
由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。”
众弟子问：“云何轻重分之为六？”
菩提达摩祖师答曰：“众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。
云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。
迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。
迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。
如是三类，名三轻趣。
云何三重？
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