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对方说：“在禅定状态中，尚且没有什么感悟，何况还想知道无相呢！”
达摩说：“相是什么都不知道，还说什么有无？感悟都没有，怎么能叫禅定？”
对方说：“我说不证，是证无所证。
不是禅定，我就说是禅定。”
达摩说：“不是禅定，怎么又叫禅定？你说不证，这不是证什么是证?”
波罗提听了达摩祖师的辨析，悟到了本心，拜谢达摩祖师，忏悔以前的错误。
达摩预言道：“你不久将证得道果。
这个国家有恶人，不久就会被你降服的。”
说完，忽然就不见了，又来到定慧宗的寺庙，问：“你们所学的定慧，是一还是二？”
僧众中有个叫婆兰陀的人回答：“我们这个定慧，不是一也不是二。”
达摩说：“既然不是一也不是二，为什么叫定慧”
对方说：“既在定中又是非定。
既在慧中，又是非慧。
一就是非一，二也是不二。”
达摩说：“当一不一，当二不二。
这不是定慧，怎么说是定慧？”
对方说：“不一不二，定慧知道。
非定非慧，定慧也知道。”
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达摩说：“慧不是定，怎么知道呢？不一不二，谁是定，谁是慧？”
婆兰提听了，疑心涣然冰释。
达摩又来到第四处戒行宗的寺庙，问：“什么叫戒？什么叫行?这戒行是一还是二？”
僧众中有一个贤人回答：“一二二一，都是那因缘所生，依法教行事，内心不染，就叫戒行。”
达摩说：“你说依法教行事，就是有染。
一二都破了，还说什么依法教。
你这两种说法矛盾，不能诉诸行动。
内外都不明确，如何叫做戒？”
对方说：“我有内我外我，完全知彼知己。
得到了通达，就是戒行。
如果说矛盾，就是全是全非。
说到清净，就是戒，就是行。”
达摩说：“全是全非，还说什么清净？既然得到通达，又哪有内外之分？”
贤人听了，自觉惭愧，信服了达摩祖师。
达摩又来到无得宗的寺庙，问：“你们说无得，既然无得，又得到什么正果？既然没有所得，也没有能得。”
僧众中有个叫宝静的回答：“我说无得，不是说没有能得。
要说能得，无得就是得。”
达摩说：“得既然是不得，得也就不是得。
既然又说能得，能得到什么?”
宝静说：“见到的得是非得，非得是得。
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