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他很重视天灾对平民的危害。
当时发生歉收与水患，继位后不久立即补助灾民。
扬、南徐二州发生灾年时，他减免租税以减轻灾民负担，以为永制。
为进一步缓和南北局势，齐武帝派范缜作为使者出使北魏，范缜的学识和能力受到北魏朝野的称赞。
次年（484年）八月，诏都下两县，对野外的尸体要根据情况进行安葬，对无亲人的死者给予埋葬。
大将陈天福所率部队军纪不严，掠劫百姓，齐武帝萧赜即命将陈天福斩于街市。
南朝宋以来许多的庶族地主，为了成为世族来免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在世族户籍黄籍中加入伪造的父祖爵位。
早在齐高帝时期就，设立校籍官和置令史清查户籍。
齐武帝继续其父的政策，将那些被认为是伪造的户籍，一律退回本县改正，称为“却籍”
。
而本来应服役纳赋但利用造假户籍逃避的，都要继续承担赋役，称为“正籍”
。
不过，在检籍过程中，由于检籍官贪污作弊，结果前面的检籍还没有完成，后面的麻烦又接踵而至，应该却籍的人口没有进行却籍，不需要却籍的反而被却籍。
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永明四年（486年）正月，唐寓之攻陷钱唐，在钱唐称帝，封立太子，设置文武百官。
接着，派他的大将高道度等人攻陷东阳，杀东阳太守萧崇之，又派大将孙泓进犯山阴。
齐武帝派几千名禁军，几百匹战马，往东进攻唐寓之。
禁军抵达钱唐，唐寓之手下都是一群乌合之众，对骑兵都十分惧怕，双方刚一交战，唐寓之全军崩溃，禁军抓获了唐寓之，将其斩首，进而平定叛乱各郡县。
事后，参与暴乱的不少民丁，被罚修白下城（时为南琅邪郡治所，故址在今南京金川门外），或发配到淮河一带作戍卒十年。
齐武帝萧赜晚年信重佛法，为之“御膳不宰牲”
。
随着敬奉日笃，萧赜下敕禁断钟山、玄武湖渔猎，罢射雉，断卖鸟雀，后又下敕每月的六个斋日断杀，临终遗诏仍强调灵上勿用牲祭。
永明中后期，在齐武帝不断增强“断杀”
措施的过程中，其自身的宗教实践逐步成为相当一部分权贵、士人的共同认知，进而成为国家行事。
在士人之间一股崇尚菜食之风已悄然形成，同样是“精信佛法”
、“终日菜食”
的周颙，对尚且吃肉的国子祭酒何胤，颇存惋惜之意。
这种将是否吃肉作为区分高下、将“菜食”
视作追求更高人生境界的主要标准与理念，正是当时士人重视菜食风气的反映。
这种风气显然也是梁武帝在天监十七年（518年）下《断酒肉文》得以推行的背景和基础。
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