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贯穿整个欢喜沟的那条小河便叫欢喜河，看榆阿娘的反应，这块麻布来自于欢喜河？
那里似乎有什么问题？
还有，榆阿娘的表情，怎么好像并非猜测，而是实打实地认识这疑似多子菩萨的画中少女？
新的疑问冒出来的同时，黎渐川脑内也已根据各方线索捋出了这次时间线或轮回中的自己之前的大致行踪。
这个自己刚到欢喜沟时，把行李放在小顺家后，便偷偷潜了出去，拿了绒花树下的武器。
之后一个白天，与现在的自己行程接近，中间还加入了多子神教，晚上和凌晨还去了请神队，腾出工夫下这个似有问题的欢喜河的概率可以说是几近于零。
那这块麻布从何而来？
黎渐川所能想到的最合逻辑的解释，就是自多子神教而来。
只是这多半不是神教主动赠与的，而是自己当作线索，不问自取搜来的。
“没有，”
黎渐川直接道，“我没下过欢喜河，欢喜河是有什么问题吗？这东西是从欢喜河里来的？”
榆阿娘闻言表情一松，脸色稍稍好转，自刹那的失态中缓了过来：“没下过就好……要真下过了，我此时就该看你是人还是鬼了。”
“这条欢喜河连接着多子山和福禄山，表面看着清澈见底，实则深不可测，一下去就几乎上不来了。”
“有上来的，也没人敢应，应了便会被缠上，是水鬼作祟。”
“至于这裹尸布，”
她顿了顿，才道，“欢喜沟都是水葬，沉棺入河，很早以前穷时候，打不起棺材的人家就只裹上草席或麻布，便把逝者沉了，这裹尸布约莫就是那时候的。”
“这尸体兴许是多子菩萨的信徒，家里才给这裹尸布上画了这么一幅画，这画的应当是多子菩萨的神国，无忧乡，寓意死后登极乐，去往神国，与菩萨共享逍遥了。”
“画上这位的多子菩萨是还未真正重回神位时的她，所以才是人类模样，也没什么稀奇……”
榆阿娘颇为尽心地解说着。
但黎渐川却对这些说法仅信五成。
在裹尸布上绘制如此精妙奇异的画作，绝对不是打不起棺材的穷苦人家能办到的。
这里头必然有蹊跷。
黎渐川没拆穿，只道：“您认识人类模样的多子菩萨？”
榆阿娘将目光自画上收回：“张家还没没落时，多子菩萨人类模样的画像几乎挂满了张家整座祠堂，都跟这张画上的模样差不多。
只是后来张家祠堂失了火，这些画像都被烧了个七七八八，留下来的那些，张家也不敢再轻易拿出来了。
现在年轻人没见过，也挺正常的。”
黎渐川此时看她，却又觉得她好像对多子菩萨没有太多怨恨，实在古怪。
想了想，他道：“我之前研读过一些宗教典籍，知道神国。”
他指的是季川。
这些信息在季川的电子设备和随身携带的灵感小手册上都有。
“神国是神明创造的属于自己的国度，”
黎渐川道，“据说人类只要虔心信仰侍奉神明，死后便有机会飞升进入神国。
多子菩萨的神国叫作无忧乡，福禄天君的神国被称为无心地。
唯独轮回之主，是不被正统认可的邪神，似乎没有神国。”
他看向榆阿娘：“欢喜沟人水葬，沉棺入欢喜河，会不会是因为这条河连接着两位神明的神国？”
“是有这么些个说法，”
榆阿娘没什么表情，“但是，神国究竟只是传说还是确有其事，欢喜河又到底通不通向神国，没人能给出准确答案，我们总不能指望死尸飘上来说话吧。”
榆阿娘的眼睛仍黏在麻布上。
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