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，凡是不“埋着头苦干，吃着亏不说”
的人，都是曾国藩所最瞧不起的。
《孙子兵法》多次提到用心先用兵，这就是所谓内圣之道。
所谓“内圣”
，用现代的话来说，就是“修炼身心埋头苦干”
。
这虽不能完全包括“内圣”
二字的意义，但它的精髓就在于此。
所以专说大话而不知埋头苦干的人，是曾国藩所最瞧不起的。
而他的湘军首领，都是些不善于说话的人。
他认为湘军之所以能胜利皆取决于此——内圣。
曾国藩认为一个人能否有内圣精神，关键要看他“立志真不真”
，他说：
观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间，然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。
然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
六弟自怨数奇，余亦深以为然。
然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
意为：
四弟的来信很详细，四弟发奋自励的志向，溢于字里行间。
不过一定要到外面去边学习边教书，这是什么意思呢？不过是说家塾离家太近，容易耽搁，不如到外面会比较清净些。
到外面寻师求学，不会有什么耽搁。
如果是像你说的到外头边教边学，那耽搁的时间比在家还多。
再说只要发奋自立，不要说家塾可以读书，就是荒凉野地、喧杂闹市也一样可以读书，担柴、放猪都可以读书；如果不能发奋自立，不要说在家塾读不了书，就是清静的乡间、神仙的居所也都读不了书。
何必挑地方？何必挑时候？只要自问立志是真是假！
六弟埋怨自己命不好，我也深表同情。
不过仅仅是因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。
君子立志，应有包容万物万民的气概，有内圣外王的基业，而后才不愧对父母的养育之恩，不愧为天地间一完美无缺的圣人。
所以君子忧虑什么呢？是以自己不如舜不如周公而忧虑，是为自己的道德没进步而忧虑，学问无长进而忧虑。
因此，他会为顽固不化的小民固执不化而忧虑；会为野蛮的夷族扰乱华夏而忧虑；会为小人得志，有才德的人上进无路而忧虑，会为黎民得不到自己的关怀而忧虑。
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