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所以转移风气者在此，所以宏济艰难亦在此！
§§§34.做到：知过、求过、改过
曾国藩的修身践行主要在于知过、改过，以致能恕忍为宝诀，确为处世为人之真知卓见。
曾国藩求过的方法，第一是自己求过，便是记日记。
日记的功效是很大的，只要能诚实不欺，无事不记，曾国藩的日记，便能做到这一步。
曾国藩依照倭仁的办法，在日记中写出自己的过失，时时警惕以求改过。
曾国藩求过的第二个方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。
他说：“若得一二个好友，胸怀宽广、豁达，博学多才，能文善诗，批评我，可对我大有益处。”
《孙子兵法》特别告诫那些不善于反思的人，一定是以败局而告终，它强调知过是知己的一种根本方法。
曾国藩的是非功过，虽已成为过去，难免会智仁各见。
但是，他注重道德修养，并时时在品德上激励自己，这么一种积极向上的风格和态度，无疑是值得后人借鉴和学习的。
做人之道在于敬恕，曾国藩认为：
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。
“仲弓问仁”
一章，言敬恕最为亲切。
自此以外，如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”
，“君子无众寡，无小大，无敢慢”
，斯为泰而不骄；“正其衣冠，俨然望人而畏”
，斯为威而不猛。
是皆言敬之最好下手者。
孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。
以仁存心，以礼存心；有终身之忧，无一朝之患。
是皆言恕之最好下手者。
尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之。
此立德之基，不可不谨。
意为：
至于做人的道理，圣贤们讲了千言万语，大概都不外乎“敬恕”
两个字。
“仲弓问仁”
这篇文章，说敬恕最为亲切。
除了这个以外，如站立他就参照前面的人，如乘车他就靠在车辕的横木上。
君子无论多少，无论大小，无论快慢，他都能泰然处事而不骄傲。
端正自己的衣冠，使人望而生畏，他却威而不猛。
这些都是讲“敬”
字最好的方法。
孔子说，要立先立自己，要豁达先要自己心胸开阔；孟子说，行动上办不到的事，要从自己身上找原因；把仁义存于心中，把礼仪放在心中，虽然一生都担忧，但没有一日能难住自己。
这是讲“恕”
字最好的方法。
你心地光明，对于“恕”
字或许容易做到，“敬”
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