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难怪曾国藩开府两江时，高唱挺进歌了。
近代中国人尤其湖南人，从权贵政要、志士仁人到青年学子，大多佩服曾国藩，佩服其治学为人和带兵做事。
从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”
；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇师法，受过其人的种种影响。
曾国藩就是湘乡人，自咸丰初年开始，他带领湘军同太平军作战，取得最后胜利，从而声名赫赫，死后得到“文正公”
这一谥号。
清政府称他“学有本源，器成远大，忠诚体国，风劲凌霜”
。
其政治立场和作为，自是站在历史进步的反面的，但他毕竟是个很复杂的人，有着多种身份的人，是个在很多方面都留下了自己影响的人物，所谓“道德文章冠冕一代”
，是中国封建统治阶级最后一尊精神偶像。
古人说：“人有三不朽，太上有立德，其次有立功，其次有立言。”
推崇曾国藩的人认为这三者他兼而有之。
梁启超在《曾文正公嘉言钞序》里曾这样评论：
曾文正者，岂惟近代，盖有名以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与竞者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困得知，因勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝，如斯而已，如斯而已。
青年时代的毛泽东十分敬仰康有为、梁启超，他通过阅读梁启超的著作，对梁启超钦服曾国藩表示出浓厚的兴趣。
梁启超说：“吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。”
最后让我们读一段曾国藩把“台面”
做大的方法：“凡全副精神专注一事，终身必有成”
。
来书谓意趣不在此，则兴会索然，此却大不可。
凡人作一事，便须全副精神注在此一事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。
读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。
在六部时，又不甚实力请求公事。
在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。
坐是垂老而百无一成。
即水军一事，亦掘井九仞而不及泉，弟当以为鉴戒。
现在带勇，即埋头尽力以求带勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所梦，舍带勇以外则一概不管。
不可又想读书，又想中举，又想作州县，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。
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