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糅合在一起，实在太牵强附会。
但“纯以神行”
的话，却是极有见地的。
在北京时，何绍基曾与他论字，称赞他的书法论是“真知大源，断不可暴弃”
；谈及上述这段议论时，又“深以为然”
。
他认为自己一生所得成果，都在这方面。
曾国藩有所谓“笔阵”
的说法，认为自古以来的诗家、文学家和书法家，都有笔阵之说。
作字的道理和奥妙，都以笔阵为主，如果直能有气、势，横能见力，则很好。
可见他说的“笔阵”
是体、势、气三者的融和和巧妙的运用。
曾国藩关于“得势”
、“气盛”
、“神行”
的见解，是他论书法的核心，也是他论书法的最精彩处。
但曾国藩同时主张雄奇之气须藏而不露，“寓沉雄于静穆之中，乃有深味”
；达之于笔墨的字，必须抑势掩蔽，锋芒不可太露。
这也是深得底里的见解。
这令人想到曾国藩的人生藏露术。
当然，曾国藩并不一味主张雄奇，他还看到雄奇之外的另一种风格。
他看刘文清公《清爱堂帖》后，认为他略微得到自然之趣。
才悟出文人技艺的最佳境界有两点，一是雄奇，一是淡远。
作文是这样，作诗也是这样，写字也是这样。
他主张，写字最先要有挺拔俊逸之气韵，其次得有自然之走势。
作家的要领，须险和相生，缺一不可。
他始终认为“如果能够寓雄奇于淡远之中，是再好不过了”
。
概而言之，雄奇和淡远，或刚健和婀娜两种不同风格，曾国藩极想糅而为一，而以雄奇刚健为骨，淡远婀娜为表，做到七韵无声、五和常谈。
——这就是他自己所说“珠圆玉润”
的艺术效果。
“珠圆玉润”
，当然不仅指侧勒掠磔等用笔方法，更指字的体和势。
曾国藩于书法的艺术观，概括为八句话：
点如珠，画如玉；体如鹰，势如龙；内跌宕，外拙直；鹅转颈，屋漏痕。
“内跌宕，外拙直”
，当是内刚外柔、内雄外淡的意思。
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