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着力如昌黎之文，不着力如渊明之诗；着力则右军所称如锥画沙也，不着力则右军所称如印印泥也。
二者缺一不可，犹文字所为阳刚之美，阴柔之美矣。”
比较起来，曾国藩不太喜欢纤弱阴柔的字，较喜强劲阳刚的字，他说：“杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论，东坡驳之，非也。”
硬而瘦，正是阳刚风格的一种表现。
他最厌恶那种“存求知见好之心”
的“乡愿字”
。
他发问道：“如果一味介意于浮名和一时的声誉，难道对吗？”
因此，他认为作字时“胸中须有一段奇气盘结于中而达之笔墨”
。
并且说：“‘雄’字须有长剑快戟、龙盘虎踞之象，锋芒森森不可逼视者为正宗。
不得以‘剑拔弩张’四字相鄙。”
他从李白、杜甫的诗篇中，感悟到书法之道，必须先有惊心动魄的地方，才能渐渐进入正道。
如果一味追求灵妙，最终免不了描头画角之小伎。
这就是他希望的“体如鹰，势如龙”
。
“体”
指的是“一字之结构”
，“势”
指的是“数字数行的机势”
。
有如鹰如龙的体势，字当然刚健雄奇了。
故他明确指出：“凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。”
走笔能否得势，全在作书者胸中有无“奇气”
。
他根据《周易》的原理，论述字的“体”
和“势”
说：
天下万事万理皆出乾坤二卦。
即以作字论之，纯以神行。
大气鼓**，脉络周通，潜心内转，此乾道也。
结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。
凡乾以神气言，凡坤以形质言。
礼乐不可斯须去身，却此道也。
乐本于乾，礼本于坤。
作字而优游自得，真力弥满者，既乐之意也；丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。
把作书与伦理道德范畴的“礼乐”
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