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秀才，是读书的种子，世家的招牌，礼与义的旗帜。
谆谆嘱咐瑞侄，从此勤奋努力，为人与做学问并进，切实戒除“骄奢”
两字，则家中风气越来越敦厚，而于侄们争相进步。
这里，曾国藩丢弃的是富贵梦，而选择的是“秀才梦”
。
§§§27.机到神到，心际自得了
“机神”
大约相当于今天的心理学家与文艺家所说的“通感”
。
诗文如无机无神，则难登高雅之堂，甚至会走向俗不可耐一路。
《文心雕龙》要求诗文做到“神与物游”
、“神用象通”
、曾国藩认为“机到神到”
方为“极诗之能事”
，二者相继相承，都是说的诗文的最吃紧处；只有如此，诗文方可“人巧极而天工错，径路绝而风云通”
。
王若虚《滹南诗话》云：“古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得。”
曾国藩以为，诗若是到了“机到神到”
的佳境，自然早不是貌似于人，而是心际自得了，做人也如此。
《孙子兵法》特别强调的“势”
字，如何取势呢？就要见机行事，并且还能够准确地预见到机会的到来，才能用好兵。
曾国藩“性好言诗”
。
他曾说道：“余久不作诗，而好读诗，每夜分辄取古人名篇，高声朗诵，用以自娱。”
他爱读诗，也爱写诗，现存诗三百多首，词二首，也不谓不多了。
他的诗词绝大部分写于京师，即他的青壮年时期。
从办团练开始，在兵戎相接之际，世事纷杂之时，他少有闲情于吟咏，成诗不多，但依然不废诗道。
他的许多关于诗的见解，多散见于五十岁左右以后的书信、日记和序跋中。
曾国藩学诗，并不专宗一家。
但他主要属意于唐玄宗开元年间的杜甫、唐玄宗元和年间的韩愈和宋哲宗元□年间的苏轼、黄庭坚，故有“三元”
之称。
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