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§§§01.关键之时要能收住场
曾国藩深悉“盈虚”
之间的转换之理，这就是虚实之道的人生意义，即他不求十全十美，只求平稳退路。
认为平定大功足以“千古”
，其他则听之任之，而关键是怎样收场。
他十分赞赏唐代中兴名将郭子仪，认为是自己学习的榜样。
因此，天京一打下，他即想息肩，回家安享天年，但清廷岂能放虎归山？一想到此，又勉强“视事”
。
至“剿捻”
之令下后，他仍想回籍安养。
可见，曾国藩的这种“收住”
战术，即为一种含有丰富人生经验的虚实学问。
这一点也与《孙子兵法》中“避而击虚”
相通。
《孙子兵法》在谈兵势时，提到“虚实”
两字，是指通过一系列奇正变化的手段，取得一种稳势，以便有所突破。
原话是：“孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无敌者，奇正是也；兵之所知，如以投卵者，虚实是也。”
实际上为人处世之道也必须符合虚实之道，才能不致于伤害。
另外《孙子兵法》，虚实篇，以水流来比喻虚实之道：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”
这些都是用之而皆准的人生之道。
曾国藩深悉“盈虚”
之间的转换之理，这就是虚实之道的人生意义，即他不求十全十美，只求平稳退路。
认为平定大功足以“千古”
，其他则听之任之，而关键是怎样收场。
他十分赞赏唐代中兴名将郭子仪，认为是自己学习的榜样。
因此，天京一打下，他即想息肩，回家安享天年，但清廷岂能放虎归山？一想到此，又勉强“视事”
。
至“剿捻”
之令下后，他仍想回籍安养。
可见，曾国藩的这种“收住”
战术，即为一种含有丰富人生经验的虚实学问。
这一点也与《孙子兵法》中“避而击虚”
相通。
曾国藩认为：“极盛之时，预作衰时设想”
：
凡官运极盛之时，子弟经手公事格外顺手，一倡百和，然闲言即由此起，怨谤即由此兴。
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