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……青石低垒，方碑孤立。
三个年轻人走近坟茔时，墓碑前坐着的白发老者，正在低声唱。
“白发苍颜，正是维摩境界。
空方丈，散花何碍。
朱唇箸点，更髻鬟生彩。
这些个，千生万生只在。”
苏轼将这词，唱了四五遍，才打着火折，将手中的一页黄纸，在坟前烧了。
又执起粗陶碗，把里头的蒿汁，撒在墓碑前。
姚欢的目光，越过那个佝偻的背影，落于坟茔之上。
此世的这座坟，比千年后她看过的惠州朝云墓，简陋得太多。
但坟地周遭，摆着祭品与野花，有的还新鲜，有的已霉烂或枯萎，显然是不同时候摆上的。
来时路上，苏过便与二人言及，王朝云下葬后，就算不是清明冬至，州城百姓来孤山游历时，也会采些鲜花、择些果子糕饼，摆到墓前。
姚欢能感到，苏过对家中这位小娘，带有真诚的尊敬。
现下看来，就连非亲非故的世俗外人，对王朝云亦予以朴素的礼待。
真正忠诚的人品，不必成为饱学之士，就能分辨看清。
无论乌台诗案后被贬黄州，还是赵煦亲政后被贬惠州，苏轼在每次风浪袭来之际，都会给身边人机会，留在京城或江南膏腴之地，但王朝云每次都选择不离不弃。
而士人与世人，对待朝云墓的态度，从眼下的绍圣四年起，在接下来的千年中，无论朝代更迭，都将保持一致——不断地祭扫，不断地修缮。
宋朝陵墓皆零落，嫁于文人胜帝王。
“妾”
在此世，说到底也只是时代特色的人际关系产物，不能被一味地污名化，但去日未久的不堪经历，又让姚欢忽地想起了另一个女子，曾纬的妾，晴荷。
纳妾者之间，妾与妾之间，又是多么不同啊。
有的是结为患难知音，有的是视作利益工具。
……一纸新词化作灰烬后，苏轼转过身来。
“孩子，若你与邵医郎，去岁就来到惠州，该多好。”
老人望着姚欢，平静说道，真实的苍凉尽在言语中。
他旋即却又自惭地摇摇头：“还是应怪我，钻在圣散子方中出不来，晚辈们不知如何应对的默然，令苏轼察觉到了气氛中的凄怆之意。
他拍拍手，缓缓起身，眉间深深的“川”
字纹，舒展了些，与儿子道：“三郎，你今日，是该带他俩个，来此处。”
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