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一听攀附二字，胡俨脸色羞红。
我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？
胡俨急了：”
好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为’心即理‘，另一句‘知行合一’！”
说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。
心即理……
知行合一。
所有人都低头。
因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。
何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。
也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。
它所强调的，乃是天理和人欲的对立。
倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。
所以理学的根本，其实在于‘克己’二字，即克制自己的欲望。
可心即理三个字的可怕之处就在于，它直接和存天理、灭人欲完全背道而驰，既然心即理，那么又为何要克制自己的内心呢？
当下，便有人冷笑道：“邪门歪道之言。”
也有人道：“离经叛道至此，这等叛逆之言，简直污了耳朵。”
也有人不吭声，低头思索，就好像有什么东西，猛地在冲刺着他们的内心。
理学发展到了现在，已经有了一个极成熟的理论体系了。
它看上去十分强大，强大到已经形成了一个逻辑闭环。
这种可怕的理论体系，几乎没有弱点的。
唯一的弱点就是。
如此高深的理论体系，你放到现实中，却发现……好像会出错。
当然，绝大多数人会很快忽视这些现实中的问题。
因而，同样两句话，对有人产生了巨大的心理冲击，可对有些人，却产生了一种无以伦比的心理排斥。
胡俨再没说什么，直接走了。
留下几个人，在此下意识的破口大骂。
也有寥寥几人，紧锁着眉头，转身便走。
一日之内。
整个南京城已是炸开了锅。
心即理，知行合一。
朝野内外，但凡是文臣，或者是读书人，几乎人人都在议论着此事。
叫骂声不少。
因为在不少读书人看来，此等离经叛道之言，居然引发了李希颜这样的大儒，胡俨这样的国子监祭酒，还有杨士奇这样的翰林如此震动。
这让不少读书人滋生出危机感，这无疑是对他们一辈子所学的否定。
而另一方面，却不少人开始探究起来。
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