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他的目光变得悠远，“然后就会有归属的渴望——我是谁家的人？哪个村的？哪地方的人？做什么营生的？进而，会有被尊重的需求——希望自己的劳动有价值，人格被平等对待。
再往上，会有求知的需求——想知道天为什么蓝，地为什么厚，想知道山那边的世界；会有审美的需求——喜欢听戏、看画、读诗，把生活过出点滋味；会有创造的需求——做出更巧的农具，编出更动人的故事，甚至探索未知的规律。
这些，就是‘人’字那一撇一捺向上展开的部分——‘精神之翼’。
文化、艺术、科学、信仰、理想，都从这对翅膀里生长出来。
一个只有厚重竖线而没有向上翅膀的‘人’字，是匍匐的，是未完成的，甚至可能重新退回蒙昧。”
邓总吸了口烟，缓缓吐出，在油灯的光晕里形成一团变幻的雾：“我们现在面临的复杂局面就在这里。
很大一部分人，他们的‘生存之线’依然脆弱不堪，在温饱线上挣扎，根本谈不上展开‘精神之翼’。
而少数得益于咱们政策，初步站稳了脚跟的人，他们的‘翅膀’可能被旧文化的沉重泥沙压着，飞不起来；或者，在缺乏引导的情况下，飞向了错误的方向——比如追求个人享乐、攀比财富，甚至重新沉迷于赌博、迷信、宗族械斗这些旧的、有害的‘精神刺激’。
咱们的扫盲夜校、红育班、正在筹办的中小学、大学，还有那些文艺宣传队、报纸广播，说到底，就是在做两件事：一是帮更多人把‘生存之线’夯得更实；二是努力为更多人，塑造健康、有力、向上的‘精神之翼’，教他们识字明理，开阔眼界，树立新的道德标准和人生理想。”
罗亦农接过话头，语气带着工作中的深切体会：“这涉及到最现实的资源分配难题。
咱们的物力、财力、人力就这么多，好比一锅水，多少用来浇灌夯实‘生存之基’的禾苗，多少用来培育长出‘精神之翼’的嫩芽？二者又该如何有效结合，相互促进？比如，办夜校扫盲，既教识字算数，又传播革命道理和科学常识，这就是很好的结合点。
但像办正规大学、建图书馆、搞大型文艺创作，这些投入大、见效慢的‘翅膀工程’，在当下严峻的形势下，该如何权衡其紧迫性？常常让我们踌躇再三。”
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卢润东沉默片刻，声音低沉下来：“我最担心的，是两种偏向。
一种是‘生存之线’尚在风雨飘摇中，就空谈高远的‘精神之翼’，那会脱离群众，变成知识分子的一厢情愿，是空中楼阁。
另一种，是当‘生存之线’初步稳固后，我们就满足于此，忘了或者轻视了‘精神之翼’的锻造。
让人仅仅停留在‘吃饱穿暖’的动物性满足层面，那样的话，人很容易因为精神世界的空虚、迷茫，而被旧的、腐朽的‘翅膀’重新捕获，甚至滋养出新的、更隐蔽的毒素。
我听到汇报，有些较早成立的聚村，粮食增产了，合作社分红了，可过年时赌博之风又起，为一点田埂水源又闹宗族矛盾，这就是警报！
说明我们的‘精神塑造’工作，远远没有跟上物质条件的改善。”
聂总深有同感：“军队在这方面体会更深。
我们不仅要教战士军事技能，更要花大力气进行政治教育，讲清为谁打仗、为何而战，培养革命英雄主义和集体主义精神。
一支只知道打仗而不知为何而战的军队，是危险的，也是没有持久战斗力的。
必须让战士们的‘精神之翼’足够强壮，才能承载他们在残酷战争中的牺牲与坚持。”
话题再次回到“人”
的根本上，但这一次，是从生存与精神、物质与意识、基础与升华的辩证角度切入的。
每个人面前似乎都浮现出一个动态的“人”
字：那条竖线在泥土与汗水中不断被夯实、抬升，而那一撇一捺，则在这基础之上，艰难地、却又倔强地尝试向上舒展，渴望触摸更广阔的天空。
夜更深了，但思想的火光，却映照得这间堂屋仿佛通明。
郝老歪又续上了热茶，粗陶茶碗里，茶叶舒展开来，宛如微型的、生机勃勃的翅膀。
：（）抗战之海棠血泪
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