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这个瑟是一个乐器，这件乐器或者说它曾弹奏的某些音乐，是跟我们生命中的往事联系在一起的。
当我们“思华年”
的时候，毫无疑问，那个“华年”
已经在了，已经离我们远去了。
那么“无端”
是什么？就是说“华年”
无端而去了，不是这样的吗？为什么说无端而去了呢？因为人死是无端的，人活也是无端的，人无端地生，无端地老，无端地死，没有任何理由，就是这样。
所以鼓起这个锦瑟的时候，他想追问的就是那个“华年”
到哪里去了？“华年”
怎么就没有了？你能理解生是无端的生、死是无端的死，你就能理解这句“锦瑟无端五十弦”
，它是一个很深的情感。
我有个朋友有一次在深圳请我喝酒，喝了很多酒以后，我就跟他讲这首诗，讲“锦瑟无端五十弦”
。
喝醉了以后，人就很像一个诗人。
李商隐的诗虽然隐晦，但仍然是好诗的原因是，它的某些部分是非常强烈的。
就像这首诗开始的两句，其实它是非常强烈的，没有什么难解的地方。
而且我这样的解释不是曲解吧，完全符合汉语的语法，也完全符合诗人的表达方式。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
下面连着用了四个典故，就开始迷离起来了。
但是这种迷离呢，又不是说迷离到不可分辨的。
它里面的某些信息的因素还是很清晰的，只是没有办法把它们完整地连接起来。
“庄生晓梦迷蝴蝶”
，这是庄周梦蝶的故事，也是中国文学里面最有名的一个做梦的故事。
这个故事在《庄子?齐物论》里面。
《齐物论》讲了很多很多道理，讲得很深，讲到最后的时候写了一个庄周梦蝶的故事：庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，醒过来以后呢，他还是庄子。
然后他就想，是庄子梦见自己变成一只蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？到底蝴蝶是真实的呢，还是庄生是真实的？这个故事的意思是什么呢？就是《齐物论》中所说的：我说的那些话大概也只是梦话。
我们常常说人生如梦，我们会把人生的一部分说成是真实的，一部分说成是梦。
但是，我们认为真实的东西未必真实，我们认为是梦的东西未必是梦。
这个是庄子说得最厉害的一句话：当我们在说人生如梦的时候，我们这句话还是梦话。
我们在梦里说了一句“人生如梦”
，就是说人生的这种不确定、不可把握。
“庄生晓梦迷蝴蝶”
，它究竟是指什么？我们从上面推下来，它肯定跟“华年”
有关，“华年”
的往事让他感到人生如梦。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
又是两个典故。
李商隐卖弄自己的才华。
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